福音快报

一.簡介

“但以理”希伯来文的字义是“神是我的审判官”。圣经中有三个人都叫“但以理”:

1.以色列人被掳时的先知但以理，即写但以理书的作者。也是本文所要介绍的；

2.大卫的儿子但以利(代上3:1)；英文称为“但以理”；

3.以他玛的子孙但以理(拉8:2；尼10:6)。

但以理是犹大一个贵族的后裔。约于主前605年被掳到巴比伦，当幼年时被选入王宫，要培养他在王前侍候。他被改名为“伯提沙撒”。他经历四个王朝，亲眼看见巴比伦王朝的沦陷；也经历玛代及波斯王国的兴起。他为耶和华神作了70年的见证, 活到90多岁高龄才安息，他工作果效却建造历代的信徒。

1. 二. 但以理为何不吃王的膳?

但以理与三位良友不吃王的膳，主要的原因:“但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。”(但1:8)为何王的膳会玷污自己？因为这些食物原为尼布甲尼撒王所用，用前先一部分献给偶像；王用的酒也先浇奠一部份拜偶像的祭坛上。而且肉食的动物有不洁净的，也不照犹太人律法规定的屠杀或烹制(参利11章；民25:2)。但以理为着不玷污自己，拒绝食用。所以要求吃素食，喝白水。但他们蒙神祝福，身体比用王膳的人更健康、丰满、俊美。

“这四个少年人，神在各样文字学问〔学问：原文是智慧〕上赐给他们聪明知识；但以理又明白各样的异象和梦兆。尼布甲尼撒王预定带进少年人来的日期满了，太监长就把他们带到王面前。王与他们谈论，见少年人中无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，所以留他们在王面前侍立。王考问他们一切事，就见他们的智慧聪明比通国的术士和用法术的胜过十倍。”(但1:17-20)神赐但以理:1.在各样文字智慧上有聪明知识；2.无人能与之比较；3.智慧聪明比通国的术士和法术的胜过十倍。他被王赏识，留在王前侍立。

1. 三. 第一次为王解梦的智慧

尼布甲尼撒在位第二年，即主前604年。他作了一个梦，心里烦乱，不能入眠。就召了术士、用法术的、行邪术的来解梦。但王竟忘了梦的内容，于是无人能解。但以理和他的三位良友祈求天上的神施怜悯，将这奥秘的事指明，免得与所有的哲士一同灭亡(但2:1-18)。“这奥秘的事就在夜间异象中给但以理显明，但以理便称颂天上的神。但以理说：「神的名是应当称颂的！从亘古直到永远，因为智慧能力都属乎他。他改变时候、日期，废王，立王，将智慧赐与智慧人，将知识赐与聪明人。他显明深奥隐秘的事，知道暗中所有的，光明也与他同居。我列祖的神啊，我感谢你，赞美你，因你将智慧才能赐给我，允准我们所求的，把王的事给我们指明。」”(但2:19-23)然后他进去见王，说:“只有一位在天上的神能显明奥秘的事。”(但2:28)接着便为尼布甲尼撒复述他的梦(但2:31-36)，并讲解他的梦。

神赐但以理解梦的智慧，他对王说:“王啊，你是诸王之王。天上的神已将国度、权柄、能力、尊荣都赐给你。凡世人所住之地的走兽，并天空的飞鸟，他都交付你手，使你掌管这一切。你就是那金头。在你以后必另兴一国，不及于你；又有第三国，就是铜的，必掌管天下。第四国，必坚壮如铁，铁能打碎克制百物，又能压碎一切，那国也必打碎压制列国。你既见像的脚和脚指头，一半是窑匠的泥，一半是铁，那国将来也必分开。你既见铁与泥搀杂，那国也必有铁的力量。那脚指头，既是半铁半泥，那国也必半强半弱。你既见铁与泥搀杂，那国民也必与各种人搀杂，却不能彼此相合，正如铁与泥不能相合一样。当那列王在位的时候，天上的神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。你既看见非人手凿出来的一块石头从山而出，打碎金、银、铜、铁、泥，那就是至大的神把后来必有的事给王指明。这梦准是这样，这讲解也是确实的。」”(但2:37-45)

“大像”有四种金属造的身体，现代一般的解释将这四部分分别代表历史上的四个大国，即巴比伦、玛代与波斯、希腊与罗马。金头代表新巴比伦帝国(但:38；耶51:7)；银胸和膀臂代表主前539年建立、后来取代巴比伦的玛代波斯帝国。铜肚和腰是主前330年由亚历山大大帝建立的希腊帝国。铁腿和鉄脚代表罗马帝国。41节的脚指头，有的解释为在罗马帝国亡后会出现的一个十国联合体。若不照字面只依象征意义看，可代表全世界属世政治力量的统一。这异梦预告世界大帝国的演变，直到基督降临，粉碎一切世俗政权。

最后有“非人手凿出来的石头(但2:34-35)，打在大像的脚上，代表基督降临。在世人建立的帝国的废墟上，这块大石头“变成一座大山充满天下”，这是第五个国度，由基督来统管新天新地(启21:1)。

但以理讲完神启示梦的内容和意义之后。“当时，尼布甲尼撒王俯伏在地，向但以理下拜，并且吩咐人给他奉上供物和香品。王对但以理说：「你既能显明这奥秘的事，你们的神诚然是万神之神、万王之主，又是显明奥秘事的。」于是王高抬但以理，赏赐他许多上等礼物，派他管理巴比伦全省，又立他为总理，掌管巴比伦的一切哲士。”(但2:46-48)尼布甲尼撒王竟然俯伏在地，向但以理下拜，古代只有臣子向君王下拜，焉有君王向百姓下拜？在此表示尼布甲尼撒王深受感动，谦卑自己，不但尊敬但以理，更是尊敬但以理所事奉的神，祂是显明奥秘事的真神。但以理因有智慧、有属灵的气质，被提升为总理，管理巴比伦全省。但以理求王用其三位良友一同管理巴比伦省的事务，这是“正能量” 的作用。

1. 四. 第二次解梦的智慧

但以理为何能准确的解梦？因为在他里头“有圣神的灵”(但4:8,9,18)。但以理只能诚诚实实的将梦的真义告诉王。“但以理惊讶片时，心意惊惶。王说：「伯提沙撒啊，不要因梦和梦的讲解惊惶。」伯提沙撒回答说：「我主啊，愿这梦归与恨恶你的人，讲解归与你的敌人。你所见的树渐长，而且坚固，高得顶天，从地极都能看见；叶子华美，果子甚多，可作众生的食物；田野的走兽住在其下；天空的飞鸟宿在枝上。「王啊，这渐长又坚固的树就是你。你的威势渐长及天，你的权柄管到地极。王既看见一位守望的圣者从天而降，说：『将这树砍伐毁坏，树墩却要留在地内，用铁圈和铜圈箍住；在田野的青草中，让天露滴湿，使他与地上的兽一同吃草，直到经过七期。』「王啊，讲解就是这样：临到我主我王的事是出于至高者的命。你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，被天露滴湿，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。守望者既吩咐存留树墩，等你知道诸天掌权，以后你的国必定归你。王啊，求你悦纳我的谏言，以施行公义断绝罪过，以怜悯穷人除掉罪孽，或者你的平安可以延长。」”(但4:19-27)

但以理为什么会惊惶？因他知道这梦是个凶兆，不知应如何恰当的传递。但以理讲完梦兆的意义之后，给王谏言，“以施行公义断绝罪过，以怜悯穷人除掉罪孽，或者你的平安可以延长。”殊为可惜，言者谆谆，听者渺渺。十二个月之后，尼布甲尼撒说:“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？”(但4:30)神立刻管教他，被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛。现代学者研究，“吃草如牛”，可能是“狼狂症”的精神病，患者幻想自己为牲畜，行为也像牲畜。医学界的记录显示，此种症十分罕见，患者经过一段时间可康复，恢复正常。尼布甲尼撒患的或为此疾。直到日期满足，尼布甲尼撒回归正常，他尊敬活到永远的神，赞美尊崇恭敬天上的王(但4:33-37)。但以理智慧的劝导，当行公义，断绝罪过，怜悯穷人，除掉罪孽，是我们当好好学习的。

（待续……）