弥迦的意思是“有谁像神呢？” 我们对这位先知的生平所知有限，只知道他是摩利沙人，生长年代约在犹大王约坦、亚哈斯、希西家等王在位的时候，他是在北国以色列灭亡后期，才出来事奉神的先知。他是在南国犹大发预言，与他同时代的先知有以赛亚，他们写作的方式相近，但有一点不同，弥迦的写作对象是一般的老百姓，而以赛亚的写作对象都是宫廷的贵族人士。
弥迦是一位非常忠心而具有胆量的先知，他勇敢传扬神的话，怒责百姓和假先知的不是，不怕得罪人，这是所有传扬神话语的人应当效法的模样：不怕得罪人，只怕得罪神。
弥迦书分为三段：第一章至第三章，宣告神逼近的审判；第四章至第五章，描绘将来的祝福；第六章至第七章，宣告悔改的必须。
整卷书的钥字：现在虽有审判，但将来必有祝福。其中以第四章至第五章所描绘有关千禧年和弥赛亚国度最为特别，他准确地预言主耶稣诞生之地在伯利恒，实在令人万分驚奇。
整本书有两个主题：一是，神的公乂没有改变，神是威严且是神圣的；另一是，神的怜悯也没有改变，当弥赛亚第二次降临时，这个约完全被恢复。
弥迦先知高超的文字技巧，令人叹为观止。他常用反问的方法(1：5；2：7)或反语法(2：10),而且喜爱玩弄字句(1：12)，他勇於直言对付罪恶，常用“耶和华如此说”加深论据，好似一把刀穿透人心，令人扎心。
弥迦书分为三段，每一段都以“当要听”作为开始，然后用一个盼望，来结束信息。
第一章至第二章，宣告对撒玛利亚和犹大的审判；第三章至第五章，宣告对领袖的审判；第六章至第七章，列出神反对以色列的事实。
弥迦书的解读如下：
(一)第一篇信息(1：1-2：13)：1.人民肯定受审判 (1：1-9)；2.一些城市被审判 (1：10-16)；3.犹大罪恶滔天 (2：1-5)；4.假先知必受审判 (2：6-11)；5.被拯救出来的余民 (2：12-13)。
(二) 第二篇信息(3：1-12)：
- 以色列人的领袖虚伪装作，接着提到弥赛亚的国度，有人称之为“春天的盼望”，但他们必须要诚心悔改，才会有将来的祝福。
- 神国度的荣耀，是关乎千禧年的荣耀，先知用很多图象化的描绘，说明神的殿必被高举，余民从各地被召聚回到以色列，以色列将被成为世界最强大的国家，神要在锡安掌权治理百姓，做他们的王，且永远与他们同在。以色列将恢复以往的光辉，重掌政权，治理万邦，这与以赛亚书二章2-4节相似。这是多么令人振奋的日子啊！
- 然而以色列因罪恶过犯而被掳至巴比伦，他们要在那里悲伤哀哭，其实以色列人已经被掳到巴比伦，但弥迦先知看见过后一百年的波斯王古列，发出諭令要以色列人重回故土的预言。
- 国度的伸长和余民被弥赛亚拯救的预言(4：11-5：9)，成群结队的以色列人重回故乡，但以色列人将要总动员备战，但神要从伯利恒，以法他兴起弥赛亚成为救主(参太2：1-10),这是指主耶稣的降生，一直伸延的主耶稣基督第二次降临的预言。
- 被洁净的圣地(5：10-15),短短的六节经文，神用了六个“必”字，表达一个强烈的信息，就是以色列的洁净是必须的。其实这是贯穿整个旧约的信息，也是今日新约时代的教会必须坚持的观念。
- 神恩浩大，无穷无尽(6：1-7：20), 但要领受这样的恩典，神的百姓必须活在公义和圣洁之中。弥迦书六章八节是一节最好的金句：第一，要行公乂，走诚实正直的路；第二，要好怜悯，持续不断地行善事；第三，要每日存谦卑的心活着；第四，要一生与神同行，过一个奉献爱神及爱人的生活。
- 然而不公义的国家和犯罪的子民(6：9-7：6)必被毁灭，如同夏天的果子被受尽，但好的先知和百姓必如同“守望者”；一方面宣告神的审判必来，另一方面洁身自爱，过着敬虔的生活，成为神的传信息者，与神同工，为主而活。
最后，弥迦先知说：“至於我，我要仰望耶和华，要等候那救我的神……”(7：7-20),他郑重说明凡敬畏等候耶和华的人，必须忍受暂时的逆境，就是众叛亲离也要持守信仰，继续仰望信靠主，至终必要从逆境中转回，当然这是指在千禧年国度时必完全实现。
在结束时，弥迦先知对神说：“神啊！有何神像祢？”他将他的名字与神的名字同意同列，表示既是众人不与神同站在同一阵线上，他还是坚持站在神的那一边。真的，主啊，世界上有何神像祢：赦免人的罪孽，饶恕主的余百姓，不永远怀怒，喜爱施恩怜悯。这一位先知所事奉的真神，同样也对你对我怜悯施恩，不永远怀怒，除掉我们一切的罪恶，洁净保守看顾我们，直到见祂的荣面。
信实的神既已与我们立了这一“永约”，也必履行到底，成全祂对你我的应许—–救赎的神。愿荣耀归於真神， 直到永永远远。啊们。
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