弥迦的意思是“有谁像神呢?” 我们对这位先知的生平所知有限,只知道他是摩利沙人,生长年代约在犹大王约坦、亚哈斯、希西家等王在位的时候,他是在北国以色列灭亡后期,才出来事奉神的先知。他是在南国犹大发预言,与他同时代的先知有以赛亚,他们写作的方式相近,但有一点不同,弥迦的写作对象是一般的老百姓,而以赛亚的写作对象都是宫廷的贵族人士。
弥迦是一位非常忠心而具有胆量的先知,他勇敢传扬神的话,怒责百姓和假先知的不是,不怕得罪人,这是所有传扬神话语的人应当效法的模样:不怕得罪人,只怕得罪神。
弥迦书分为三段:第一章至第三章,宣告神逼近的审判;第四章至第五章,描绘将来的祝福;第六章至第七章,宣告悔改的必须。
整卷书的钥字:现在虽有审判,但将来必有祝福。其中以第四章至第五章所描绘有关千禧年和弥赛亚国度最为特别,他准确地预言主耶稣诞生之地在伯利恒,实在令人万分驚奇。
整本书有两个主题:一是,神的公乂没有改变,神是威严且是神圣的;另一是,神的怜悯也没有改变,当弥赛亚第二次降临时,这个约完全被恢复。
弥迦先知高超的文字技巧,令人叹为观止。他常用反问的方法(1:5;2:7)或反语法(2:10),而且喜爱玩弄字句(1:12),他勇於直言对付罪恶,常用“耶和华如此说”加深论据,好似一把刀穿透人心,令人扎心。
弥迦书分为三段,每一段都以“当要听”作为开始,然后用一个盼望,来结束信息。
第一章至第二章,宣告对撒玛利亚和犹大的审判;第三章至第五章,宣告对领袖的审判;第六章至第七章,列出神反对以色列的事实。
弥迦书的解读如下:
(一)第一篇信息(1:1-2:13):1.人民肯定受审判 (1:1-9);2.一些城市被审判 (1:10-16);3.犹大罪恶滔天 (2:1-5);4.假先知必受审判 (2:6-11);5.被拯救出来的余民 (2:12-13)。
(二) 第二篇信息(3:1-12):
- 以色列人的领袖虚伪装作,接着提到弥赛亚的国度,有人称之为“春天的盼望”,但他们必须要诚心悔改,才会有将来的祝福。
- 神国度的荣耀,是关乎千禧年的荣耀,先知用很多图象化的描绘,说明神的殿必被高举,余民从各地被召聚回到以色列,以色列将被成为世界最强大的国家,神要在锡安掌权治理百姓,做他们的王,且永远与他们同在。以色列将恢复以往的光辉,重掌政权,治理万邦,这与以赛亚书二章2-4节相似。这是多么令人振奋的日子啊!
- 然而以色列因罪恶过犯而被掳至巴比伦,他们要在那里悲伤哀哭,其实以色列人已经被掳到巴比伦,但弥迦先知看见过后一百年的波斯王古列,发出諭令要以色列人重回故土的预言。
- 国度的伸长和余民被弥赛亚拯救的预言(4:11-5:9),成群结队的以色列人重回故乡,但以色列人将要总动员备战,但神要从伯利恒,以法他兴起弥赛亚成为救主(参太2:1-10),这是指主耶稣的降生,一直伸延的主耶稣基督第二次降临的预言。
- 被洁净的圣地(5:10-15),短短的六节经文,神用了六个“必”字,表达一个强烈的信息,就是以色列的洁净是必须的。其实这是贯穿整个旧约的信息,也是今日新约时代的教会必须坚持的观念。
- 神恩浩大,无穷无尽(6:1-7:20), 但要领受这样的恩典,神的百姓必须活在公义和圣洁之中。弥迦书六章八节是一节最好的金句:第一,要行公乂,走诚实正直的路;第二,要好怜悯,持续不断地行善事;第三,要每日存谦卑的心活着;第四,要一生与神同行,过一个奉献爱神及爱人的生活。
- 然而不公义的国家和犯罪的子民(6:9-7:6)必被毁灭,如同夏天的果子被受尽,但好的先知和百姓必如同“守望者”;一方面宣告神的审判必来,另一方面洁身自爱,过着敬虔的生活,成为神的传信息者,与神同工,为主而活。
最后,弥迦先知说:“至於我,我要仰望耶和华,要等候那救我的神……”(7:7-20),他郑重说明凡敬畏等候耶和华的人,必须忍受暂时的逆境,就是众叛亲离也要持守信仰,继续仰望信靠主,至终必要从逆境中转回,当然这是指在千禧年国度时必完全实现。
在结束时,弥迦先知对神说:“神啊!有何神像祢?”他将他的名字与神的名字同意同列,表示既是众人不与神同站在同一阵线上,他还是坚持站在神的那一边。真的,主啊,世界上有何神像祢:赦免人的罪孽,饶恕主的余百姓,不永远怀怒,喜爱施恩怜悯。这一位先知所事奉的真神,同样也对你对我怜悯施恩,不永远怀怒,除掉我们一切的罪恶,洁净保守看顾我们,直到见祂的荣面。
信实的神既已与我们立了这一“永约”,也必履行到底,成全祂对你我的应许—–救赎的神。愿荣耀归於真神, 直到永永远远。啊们。