- 四. 第二次解梦的智慧
但以理为何能准确的解梦？因为在他里头“有圣神的灵”(但4:8,9,18)。但以理只能诚诚实实的将梦的真义告诉王。“但以理惊讶片时，心意惊惶。王说：「伯提沙撒啊，不要因梦和梦的讲解惊惶。」伯提沙撒回答说：「我主啊，愿这梦归与恨恶你的人，讲解归与你的敌人。你所见的树渐长，而且坚固，高得顶天，从地极都能看见；叶子华美，果子甚多，可作众生的食物；田野的走兽住在其下；天空的飞鸟宿在枝上。「王啊，这渐长又坚固的树就是你。你的威势渐长及天，你的权柄管到地极。王既看见一位守望的圣者从天而降，说：『将这树砍伐毁坏，树墩却要留在地内，用铁圈和铜圈箍住；在田野的青草中，让天露滴湿，使他与地上的兽一同吃草，直到经过七期。』「王啊，讲解就是这样：临到我主我王的事是出于至高者的命。你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，被天露滴湿，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。守望者既吩咐存留树墩，等你知道诸天掌权，以后你的国必定归你。王啊，求你悦纳我的谏言，以施行公义断绝罪过，以怜悯穷人除掉罪孽，或者你的平安可以延长。」”(但4:19-27)
但以理为什么会惊惶？因他知道这梦是个凶兆，不知应如何恰当的传递。但以理讲完梦兆的意义之后，给王谏言，“以施行公义断绝罪过，以怜悯穷人除掉罪孽，或者你的平安可以延长。”殊为可惜，言者谆谆，听者渺渺。十二个月之后，尼布甲尼撒说:“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？”(但4:30)神立刻管教他，被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛。现代学者研究，“吃草如牛”，可能是“狼狂症”的精神病，患者幻想自己为牲畜，行为也像牲畜。医学界的记录显示，此种症十分罕见，患者经过一段时间可康复，恢复正常。尼布甲尼撒患的或为此疾。直到日期满足，尼布甲尼撒回归正常，他尊敬活到永远的神，赞美尊崇恭敬天上的王(但4:33-37)。但以理智慧的劝导，当行公义，断绝罪过，怜悯穷人，除掉罪孽，是我们当好好学习的。
- 五. 析解壁上文字的智慧
伯沙撒王为一千大臣设摆盛筵，用耶路撒冷神殿掠来的金器皿饮酒，并赞美金银铜鉄木石所造的神。“当时，忽有人的指头显出，在王宫与灯台相对的粉墙上写字。王看见写字的指头就变了脸色，心意惊惶，腰骨好像脱节，双膝彼此相碰。”(但5:5-6)巴比伦的哲士、用法术的、观兆的，无人能解这文字。伯沙撒王就什惊惶，脸色改变，他的大臣也都惊奇(但5:7-9)。
在众人束手无手无策时，“太后〔或译：皇后；下同〕因王和他大臣所说的话，就进入宴宫，说：「愿王万岁！你心意不要惊惶，脸面不要变色。在你国中有一人，他里头有圣神的灵，你父在世的日子，这人心中光明，又有聪明智慧，好像神的智慧。你父尼布甲尼撒王，就是王的父，立他为术士、用法术的，和迦勒底人，并观兆的领袖。在他里头有美好的灵性，又有知识聪明，能圆梦，释谜语，解疑惑。这人名叫但以理，尼布甲尼撒王又称他为伯提沙撒，现在可以召他来，他必解明这意思。」”(但5:10-12) 但以理直言伯沙撒不自卑，向天上的主自高，并拜偶像，遭神的管教。但以理析解壁上的文字:“「所写的文字是：『弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。』讲解是这样：弥尼，就是神已经数算你国的年日到此完毕。提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠。毗勒斯〔与乌法珥新同义〕，就是你的国分裂，归与米底亚人和波斯人。」”(但5:25-28)所言完全准确, 当夜，迦勒底王伯沙撒被杀，玛代人大利乌取了迦勒底国。但以理通晓多国语言文字，因他里头有圣神的灵，办事精明，大有智慧聪明。我们若能虚心的学习其优点，必可终身受用不尽!
- 六. 但以理任总長的智慧
大利乌立120位总督，治理通国。又在他们以上立三位总长，但以理是其中之一，他们统管120位总督。“因这但以理有美好的灵性，所以显然超乎其余的总长和总督，王又想立他治理通国。”(但6:3)但属世的世界，大家都争权位，其他两位总长及总督都想将但以理拉下来，因但以理忠心办事，毫无错误过失(但6:4)。他是敬畏神的,于是只能从信仰找机会攻击但以理。那些总长、钦差、总督联合起来请王下禁令,30日之内不准向人或神求什么,否则就扔到师子坑中。但以理知道这禁令,仍然一日三次,双膝跪在神面前,祷告感谢，与素常一样(但6:10)。他们根据王的禁令，将他扔在狮子坑中，王对但以理说:“你所常事奉的神，祂必救你。”(但6:16)按一般的情况，必死无疑，但事也有例外。但以理对王说:“我的神差遣使者，封住狮子的口，叫狮子不伤我；因我在神面前无辜，我在王面前也没有行过亏损的事。」王就什喜乐，吩咐人将但以理从坑里系上来。于是但以理从坑里被系上来，身上毫无伤损，因为信靠他的神。”(但6:22-23)神拯救，神保护，但以理在神前是无辜的，在王前也是无亏的，所以神和人都喜悦他。
王下令将那些控告但以理的人扔在狮子坑中，他们还未落到坑底，就被狮子咬碎了骨头(但6:24)。这些要害但以理的人反而害了自己和家人，足见神是公义的，惟独真心敬畏耶和华的人必要蒙福!
王看见但以理的神迹之后，整个态度与行动完全改变，他特别晓谕全国人民要敬畏永远常存的活神。“现在我降旨晓谕我所统辖的全国人民，要在但以理的神面前，战兢恐惧。因为他是永远长存的活神，他的国永不败坏；他的权柄永存无极！他护庇人，搭救人，在天上地下施行神迹奇事，救了但以理脱离狮子的口。」如此，这但以理，当大流士王在位的时候和波斯王塞鲁士在位的时候，大享亨通。”(但6:26-28)
- 七. 但以理领受末后的启示
但以理多次见异象、得启示、说预言。但以理书在鼓励犹太人要保持历史性的信仰，因为世属的趋势，偏向希利尼文化的思想。希利尼文化偏重人本主义，以人为中心的智慧；但真正的智慧不是出于人，而是出于神。但以理持守真道，忠于神的圣约，至死忠心，在苦难逼迫之时，决不妥协，站立得稳，终于蒙神施恩拯救。但以理末后领受的启示，是预言基督降世为人，受苦难，被杀害，复活升天，还要再来，建立荣耀的固度(但9:24-27；12:2-3)。惟有“天上的神必另立一国，永不败坏……这国必存到永远。”(但2:44)但以理在神的应许中安息，等候预言的应验。“你且去等候结局，因为你必安歇。到了末期，你必起来，享受你的福分。”(但12:13)
（完）
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