但以理超然的智慧(下)

  1. . 第二次解梦的智慧

但以理为何能准确的解梦?因为在他里头“有圣神的灵”(但4:8,9,18)。但以理只能诚诚实实的将梦的真义告诉王。“但以理惊讶片时,心意惊惶。王说:「伯提沙撒啊,不要因梦和梦的讲解惊惶。」伯提沙撒回答说:「我主啊,愿这梦归与恨恶你的人,讲解归与你的敌人。你所见的树渐长,而且坚固,高得顶天,从地极都能看见;叶子华美,果子甚多,可作众生的食物;田野的走兽住在其下;天空的飞鸟宿在枝上。「王啊,这渐长又坚固的树就是你。你的威势渐长及天,你的权柄管到地极。王既看见一位守望的圣者从天而降,说:『将这树砍伐毁坏,树墩却要留在地内,用铁圈和铜圈箍住;在田野的青草中,让天露滴湿,使他与地上的兽一同吃草,直到经过七期。』「王啊,讲解就是这样:临到我主我王的事是出于至高者的命。你必被赶出离开世人,与野地的兽同居,吃草如牛,被天露滴湿,且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权,要将国赐与谁就赐与谁。守望者既吩咐存留树墩,等你知道诸天掌权,以后你的国必定归你。王啊,求你悦纳我的谏言,以施行公义断绝罪过,以怜悯穷人除掉罪孽,或者你的平安可以延长。」”(但4:19-27)

但以理为什么会惊惶?因他知道这梦是个凶兆,不知应如何恰当的传递。但以理讲完梦兆的意义之后,给王谏言,“以施行公义断绝罪过,以怜悯穷人除掉罪孽,或者你的平安可以延长。”殊为可惜,言者谆谆,听者渺渺。十二个月之后,尼布甲尼撒说:“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都,要显我威严的荣耀吗?”(但4:30)神立刻管教他,被赶出离开世人,与野地的兽同居,吃草如牛。现代学者研究,“吃草如牛”,可能是“狼狂症”的精神病,患者幻想自己为牲畜,行为也像牲畜。医学界的记录显示,此种症十分罕见,患者经过一段时间可康复,恢复正常。尼布甲尼撒患的或为此疾。直到日期满足,尼布甲尼撒回归正常,他尊敬活到永远的神,赞美尊崇恭敬天上的王(但4:33-37)。但以理智慧的劝导,当行公义,断绝罪过,怜悯穷人,除掉罪孽,是我们当好好学习的。

  1. . 析解壁上文字的智慧

伯沙撒王为一千大臣设摆盛筵,用耶路撒冷神殿掠来的金器皿饮酒,并赞美金银铜鉄木石所造的神。“当时,忽有人的指头显出,在王宫与灯台相对的粉墙上写字。王看见写字的指头就变了脸色,心意惊惶,腰骨好像脱节,双膝彼此相碰。”(但5:5-6)巴比伦的哲士、用法术的、观兆的,无人能解这文字。伯沙撒王就什惊惶,脸色改变,他的大臣也都惊奇(但5:7-9)。

在众人束手无手无策时,“太后〔或译:皇后;下同〕因王和他大臣所说的话,就进入宴宫,说:「愿王万岁!你心意不要惊惶,脸面不要变色。在你国中有一人,他里头有圣神的灵,你父在世的日子,这人心中光明,又有聪明智慧,好像神的智慧。你父尼布甲尼撒王,就是王的父,立他为术士、用法术的,和迦勒底人,并观兆的领袖。在他里头有美好的灵性,又有知识聪明,能圆梦,释谜语,解疑惑。这人名叫但以理,尼布甲尼撒王又称他为伯提沙撒,现在可以召他来,他必解明这意思。」”(但5:10-12) 但以理直言伯沙撒不自卑,向天上的主自高,并拜偶像,遭神的管教。但以理析解壁上的文字:“「所写的文字是:『弥尼,弥尼,提客勒,乌法珥新。』讲解是这样:弥尼,就是神已经数算你国的年日到此完毕。提客勒,就是你被称在天平里,显出你的亏欠。毗勒斯〔与乌法珥新同义〕,就是你的国分裂,归与米底亚人和波斯人。」”(但5:25-28)所言完全准确, 当夜,迦勒底王伯沙撒被杀,玛代人大利乌取了迦勒底国。但以理通晓多国语言文字,因他里头有圣神的灵,办事精明,大有智慧聪明。我们若能虚心的学习其优点,必可终身受用不尽!

  1. . 但以理任总長的智慧

大利乌立120位总督,治理通国。又在他们以上立三位总长,但以理是其中之一,他们统管120位总督。“因这但以理有美好的灵性,所以显然超乎其余的总长和总督,王又想立他治理通国。”(但6:3)但属世的世界,大家都争权位,其他两位总长及总督都想将但以理拉下来,因但以理忠心办事,毫无错误过失(但6:4)。他是敬畏神的,于是只能从信仰找机会攻击但以理。那些总长、钦差、总督联合起来请王下禁令,30日之内不准向人或神求什么,否则就扔到师子坑中。但以理知道这禁令,仍然一日三次,双膝跪在神面前,祷告感谢,与素常一样(但6:10)。他们根据王的禁令,将他扔在狮子坑中,王对但以理说:“你所常事奉的神,祂必救你。”(但6:16)按一般的情况,必死无疑,但事也有例外。但以理对王说:“我的神差遣使者,封住狮子的口,叫狮子不伤我;因我在神面前无辜,我在王面前也没有行过亏损的事。」王就什喜乐,吩咐人将但以理从坑里系上来。于是但以理从坑里被系上来,身上毫无伤损,因为信靠他的神。”(但6:22-23)神拯救,神保护,但以理在神前是无辜的,在王前也是无亏的,所以神和人都喜悦他。

王下令将那些控告但以理的人扔在狮子坑中,他们还未落到坑底,就被狮子咬碎了骨头(但6:24)。这些要害但以理的人反而害了自己和家人,足见神是公义的,惟独真心敬畏耶和华的人必要蒙福!

王看见但以理的神迹之后,整个态度与行动完全改变,他特别晓谕全国人民要敬畏永远常存的活神。“现在我降旨晓谕我所统辖的全国人民,要在但以理的神面前,战兢恐惧。因为他是永远长存的活神,他的国永不败坏;他的权柄永存无极!他护庇人,搭救人,在天上地下施行神迹奇事,救了但以理脱离狮子的口。」如此,这但以理,当大流士王在位的时候和波斯王塞鲁士在位的时候,大享亨通。”(但6:26-28)

  1. . 但以理领受末后的启示

但以理多次见异象、得启示、说预言。但以理书在鼓励犹太人要保持历史性的信仰,因为世属的趋势,偏向希利尼文化的思想。希利尼文化偏重人本主义,以人为中心的智慧;但真正的智慧不是出于人,而是出于神。但以理持守真道,忠于神的圣约,至死忠心,在苦难逼迫之时,决不妥协,站立得稳,终于蒙神施恩拯救。但以理末后领受的启示,是预言基督降世为人,受苦难,被杀害,复活升天,还要再来,建立荣耀的固度(但9:24-27;12:2-3)。惟有“天上的神必另立一国,永不败坏……这国必存到永远。”(但2:44)但以理在神的应许中安息,等候预言的应验。“你且去等候结局,因为你必安歇。到了末期,你必起来,享受你的福分。”(但12:13)

 

(完)