福音快报

1. 一. 保罗简介

保罗是新约最著名的布道家，也是创设最多教会的使徒。他原名扫罗。扫罗未信主之前，极力破坏基督教。他尽量逮捕、关押、刑讯基督徒，甚至无辜地被处死之前，也出名定案(徒26:10-11)。但后来蒙耶稣大光光照，真心悔改，成为虔诚的基督徒，并且终身尽力的传扬基督的救恩。为了传福音，他遭受无数的苦难，最后忠心的为主殉道，新约圣经有13卷是保罗写的，他的著作与宣道及建立教会有密切的关系。

保罗出生在基利家省的省会–大数(徒21:39;22:3)，当时是政治文化中心，城内有各派哲学与文学方面的书院。保罗自幼受其熏陶，接触范围颇广。当他游行布道时。其知识也起了肯定的作用。

保罗生来就是罗马公民(徒22:28)，又在名师加玛列门下受教，受过高等教育，学术上颇有成就。当时罗马统治欧、亚、非三洲的大国，作为罗马公民非常被重视，因他是罗马公民，对传福音也有所方便之处(徒16:38-40)，真是万事互相效力，叫爱神的人得益处。当保罗被关在耶路撒冷的兵营时，将受鞭打拷问时，他一提到自己是罗马人，千夫长便十分畏惧，立刻免去拷打之苦(徒22:24-29)。保罗并非追求声望或地位，他乃是完全献给主，为主而活，为主而用。

保罗是希伯来人生的希伯来人，纯粹的犹太人(非3:5；林后11:22；徒 22:3)。

他是祖传的法利赛人(徒23:6)，法利赛派是犹太教里重要的大教派。是敬虔谨守摩西律法的。耶稣责备他们假冒为善，本末倒置。大多数法利赛人是反对耶稣(太12:22-24)、试探耶稣(太16:1)、陷害耶稣的(太22:15)。

保罗学识渊博(徒26:24)，通晓犹太文字及希腊文化。保罗在雅典传道时，就与当地人辩论(徒17:16)他与以彼古罗和斯多亚两派学士争论(徒17:18)，保罗传讲神的道(徒17:19)，结果亚略巴古的官丢尼修等悔改信主(徒17:33-34)。

逼迫教会的扫罗能信主也是一件天下大事，他本要去大马色捉拿基督徒，耶稣却亲自向他显现说:“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”扫罗被大光光照，立约眼睛失明，只好被人领进大马色，三天三夜不吃不喝(徒9:1-9)。结果神差派亚拿尼亚前去为他祷告，扫罗，痛改前非，信奉耶稣为救主，眼睛立刻能看见，并被圣灵充满。保罗与大马色的门徒同住一些日子，就在会堂里宣传耶稣(徒9:10-20)。一个逼迫教会扫罗，竟成为一位广传福音，建立教会的使徒，真是一件大神迹。

1. 二. 保罗传道的智慧

保罗在书信中多次多方提到两种智慧，一是人的智慧，一是神的智慧。“我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。然而，在完全的人中，我们也讲智慧。但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位、将要败亡之人的智慧。我们讲的，乃是从前所隐藏、神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。这智慧世上有权有位的人没有一个知道的、他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。……并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事。〔或译：将属灵的事讲与属灵的人〕(林前2:4-8,13)保罗虽然知识渊博，但他传道不是靠自己的聪明口才，他传道叫人信服，全是圣灵的工作。保罗提醒信徒不要过度看重人的智慧，信心应建立在神的大能上。灵性的增长成熟，乃是建立在神的真道上。

保罗的智慧不是人的智慧，人的智慧到耶稣再来时，都要败亡(林后15:24)，都会烟消云散。

那些将耶稣钉十字架的人，完全不知道耶稣真正属天的身分。如当时犹太的祭司长(路24:20)，罗马总督彼拉多和犹太的希律安提帕王(徒4:27)，这些人虽然有权位，却不知道神的奥秘。惟有复活的主耶稣是最完全，并拥有天上地下一切的权柄。基督徒能与神联合，是何等的荣幸。讲解属灵的事，不能单用人的智慧，乃是靠圣灵指教的言语，启示的内容，才能正确的讲解真理。

“深哉，神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！”(罗11:33)受造的人无法测透神丰富的智慧和知识，但神借着圣灵赐人智慧来宣讲真理！

保罗宣道的內容:

1.福音的內容

“这福音是神从前借众先知在圣经上所应许的，论到他儿子─我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。我们从他受了恩惠并使徒的职份，在万国之中叫人为他的名信服真道；其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。”(罗1:2-6)

旧约圣经早就应许基督降生救赎的应许，主耶稣是福音的内容。借童贞女降生在大卫的家族中，道成肉身，祂本是神的儿子，为拯救罪人而被钉十字架，第三天从死里复活，证明祂是永存的，以大能显明是神儿子。保罗的使命是传福音叫人信服真道。

2. 只夸十字架的救恩

“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字上架上。受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。”(加6:14-15)主耶稣被钉十字架的救恩，是全人类的大事。保罗因十字架的救恩澈底的改变，他看万事如粪土(腓3:8)。割礼不能叫人得救，信基督才能作新造的人。

3.救恩是出于神的智慧

“基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音，并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为神的大能。就如经上所记：我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人；这就是神的智慧了。犹太人是要神迹，希腊人是求智慧，我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙；但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为神的能力，神的智慧。因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的 羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。如经上所记：『夸口的，当指着主夸口。』”(林前1:17-31)

神交托保罗传福音的使命，主要是宣讲基督的替死与复活，以及人的悔改与救赎(林前15:3-4)。人“智慧的言语”，可能是人自己的聪明才智。福音的中心是十字架的救恩，自以为聪明的人，因不信者必灭亡；信而得救者为神的大能。靠人而不靠神是十分愚昧的。

世上的思想家、哲学家、论辩家、文士，这些人并不明白神的启示，也不懂十字架救赎的道理，因此他们的言论都是虚空的，神使世上自以为智慧的变成愚拙。真心悔改信主得救的人，就是神的智慧了。

当时希腊文化讲求智慧，犹太人求神迹，耶稣在世上行过很多神迹，但好多犹太人并不信他；耶稣也讲过很多智慧的比喻，希利人也不信他。十字架的救恩竟成了他们“绊脚石”，或认为是“愚拙”。但十字架的救恩却能解决人的罪和生命的更新，这是神的智慧来解决人心灵的需要。

神比人的智慧更有智慧，比人的强壮更强壮。神使一切有血气的，在神前不能自夸。神拣选人是出于祂的主权和恩典，各形各色的人，不论地位、教育、背景，都可以因信耶稣基督得救，一切都本乎神，所以“夸口的当指着主夸口。”

（待续……）