福音快报

使徒彼得被圣灵感动，说了前无古人，后无来者的话：“因基督曾一次为罪受苦,(或作“受死”)，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体，祂被致死，按着灵性，祂复活了。”(彼后3：18)单是这一节经文，把基督耶稣钉死在十字架上的真义，说得淋漓尽致。

我们可以把经文分为四段来解析：

第一，“因基督曾一次为罪受死”：基督耶稣由天降下，乃是从神变成人，腓立比书2：6说：“祂本有神的形像（祂本来是神），但不以自己与神同等为抢夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式，既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至於死，且死在十字架上。”把彼得后书3：18节和腓2：6节互相比较，就说明了基督耶稣钉死在十字架上的真义，而且彼此相映成辉，相得益彰。

上述经文的“一次”，强调基督耶稣只有一次死，第三天从死里复活，就永永远远活着，为要拯救怕死的人。当我们相信耶稣的人，有一天我们也要与祂永远活着，这就是约翰福音3：16所说：“凡信祂的人，不致灭亡，反得永生”的真正意思了。

第二，“就是义的代替不义的”：使徒彼得说了基督耶稣被钉死在十字架上后，就说明“基督十字架”的功效，就是“义的代替不义的。”我们都知道，十字架是当时罗马帝国用来惩罚“杀人放火”的罪犯，而且是處死“奴隶”的残酷刑具，但对罗马人是不可用这刑具来羞辱和处死的。因此，不知多少人误会耶稣的钉死十字架，表明也是该死的罪犯，然而当耶稣被带到巡抚彼拉多审问的那天，犹太宗教领袖要求彼拉多把耶稣钉死十字架，彼拉多两次对犹太宗教领袖和犹太人说：“我查不出祂有什么罪来”（约18：38；19：6）,然而犹太宗教领袖和犹太人不停地喊着说：“钉祂十字架！钉祂十字架！” 众人的声音得了胜，彼拉多为了讨好犹太宗教领袖和犹太人，不得不将耶稣交给他们，他以洗手来表示自己的无辜，耶稣在这样的情况下，终於被钉死在十字架上。有两个强盗同时与耶稣钉在十字架上，临终前其中一个悔改责备另一个不悔改的强盗说：“你既是一样受刑的，还不怕神吗？我们是应该的，因我们所受的，与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好的事，就说, 耶稣啊，祢得国降临的时候，求祢纪念我。”（路23：39-42）以上的经文，既可证明耶稣的钉死在十字架上，“是义的代替不义的”，叫凡信靠基督耶稣的人，可以免灭亡而得永生，从罪人变成义人, 这是天地间何等令人驚异的改变啊！

第三，“为要引我们到神面前”：自从先祖亚当和夏娃在伊甸园陷入罪恶之中，从此神与人之间隔着永不能夸越的鸿溝，这鸿溝是把天堂与地狱完全分开。但是基督耶稣的十字架却在这一个鸿溝上架起一座“通天的桥梁”，把天堂与地狱连接起来，使信靠基督耶稣的罪人从地狱中拯救出来，而进入祂所应许的天堂，这一条“天梯”不是人所能搭成的，只有那义者耶稣基督将不义的人引到神面前，把人带入永恒的“天家”。

第四，“按着肉体说，祂被致死，按照灵性说祂复活了”；“肉体”是败坏的、软弱的、无能的和无用的，因为“肉体”里面充满了邪情私欲、充满了罪恶、败坏和死亡，然而基督耶稣十字架的救恩，将充满邪恶、败坏和死亡的人拯救出来，聖经说：“现在活着的不再是我，乃是基督在我们里面活着，祂是爱我，为我捨己”（加2：20）。有一天我们都要离开这短暂的世界，“死亡”不再是死亡，而是“睡了”。因此，不信耶稣的人先说：“早安”才说“晚安”，但信耶稣的人先说：“晚安”才说“早安”。不信耶稣的人有两次死：肉体死和灵性死；但信耶稣的人只有一次与基督同死，我们就不再死，基督徒死了不是“死了”，而是“睡了”，因为有一天当基督耶稣第二次再来时，我们就一同与祂复活，而且要在荣耀的天国里与主活到永永远远。

“受难节”从一方面来说是哀伤的，但从另一方面来说是庆幸的，让我们一方面以引接永生的心态和指望记念它吧！记住：“耶稣爱你，为你受死；耶稣爱你，赐你永生”。啊们。