福音快报

约翰壹书5：1-5节

思考问题：信心——得胜的钥匙

 

凡信耶稣是基督的，都是从神而生，凡爱生他之神的，也必爱从神生的。我们若爱神，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱神的儿女。 我们遵守神的诫命，这就是爱他了，並且他的诫命不是难守的。因为凡从神生的，就胜过世界，使我们胜了世界的，就是我们的信心。胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗？（约翰壹书5：1-5）

约翰在讨论了真理，仁爱，神是光神是爱后，在这章他向我们阐述了另一个主题，那就是信心。信心与行为是分不开的，雅各说：没有行为的信心是死的就是这个意思（雅2：26）。这几节经文专注地讨论了基督教信仰的本质，並其在信徒生命中所显示的证据。在第一节，约翰把新约的两大主题，信心与爱心串连起来。耶稣是基督是这个信仰的核心和是源头，信心和爱心都是从神而来。爱神和爱神的儿女就如饯币的两面，是不可分割的。

没有产生爱的信心是没有意义的，没有根植于信心的爱也是没有力量的。在新约的其他书卷中，我们也看到了同样的教导。保罗说：我们感谢神，我们主耶稣基督的父，常常为你们祷告，因听见你们在基督耶稣里的信心，並向众圣徒的爱心（西1：3）。彼得也说：你们虽没有见过他，却是爱他，如今虽不得看见，却因信他就有说不出来，满

有荣光的大喜乐（彼前1:8）。信心或爱心在基督徒的生活中乃是极其重要的，同时也是测试他们的生命是否真实的基石。

1.信心的本质

圣经一贯所強调的，乃是信心的对象，而不是相信本身的主观经验。信是所望之事的实底，未见之事的确据（来11:1）。在后现代的时代里，人们已经不再相信历史事实这事情。他们多倾向于以本身的有色眼镜来看事物，按自己理解的方式来解释人和事。对真理，人们也抱着用模棱两可的态度去揣摩。其结果就如史蒂文生在一百年前的预测：带着希望的旅程，比到达目的地来得好。旅程就是一切，因为终点已经不再存在。在寻找信仰的道路上，经验是首要，真理和內容却是次要的。

今天，约翰仍然要向这文化上的真空现象，说出毫不含糊的话语。耶稣基督是神的儿子是所有基督徒信仰的基石，这是信心，是不容更改的。这不单是信仰条文，也是信仰本身。比蒲隆模说：相信耶稣是基督，就是相信他已经完成了一个广为人知的神圣使命，並且相信他曾经出生並被钉死，他就是那位受膏者，以色列的弥赛亚及世人的救主。约翰在这整卷书中告诉我们信靠耶稣的內涵：相信他的神性（1:1-3），相信他的死能除罪（1-7），避免神公义的震怒（2:2），十字架的救赎（4:9-10），永生是借着恩典与信心获得（5：11-12）。

当一个人信了耶稣时，是已经重生了，也是新生命活跃的记号。保罗也说了同样的话：⋯你们得救是本乎恩，也因着信（弗2：8）。向未信的人传福音是件极其挑战的事情，人本身是没有这能力的。只有借着信心的大能才能完成这样的任务。这大能是从圣灵而来的，使人从灵性死亡中复活。真理的道，也就是福音，是赐下新生命的媒介。因此，无论在任何的文化景况下，我们都可以放胆传讲褔音，这福音本是神的大能（罗1:16）

2.信心的果效

信心就是基督徒新生的记号。信心的明证是什么？约翰在这里讲述了这新关系中三个表彰的途径。

a.爱心

神是爱，我们能夠爱，因为神先爱我们。天父上帝将他的独生子耶稣赐给我们，成了我们的挽回祭，这是神大爱的最大表彰。当我们重生在这神的大家庭中时，我们在地上与人的关系已经从血缘关系转变成属天灵里的新关系。爱神家中的弟兄姐妹是爱神的自然延伸。它並不是出于责任或任务，而是心甘情愿的去承担和付出。这是重生后基督徒的特征，缺少了这些特征，人就不能自称是真正的重生了。

爱神，爱弟兄与彼此顺服乃是连在一起的。它构成了信心的外在表现。显明神是真理，他的道路是最美好的。而我们也可以在这根基上，带着确据，向前迈进，完成神所托付我们的使命。

b.顺服

约翰说：我们若爱神，又遵守他的诫命，就是爱神，也是神的儿女。只有顺服的人才能心甘情愿的去遵守神的诫命。在旧约，遵守神的诫命和律法被视为得生命之道的途径。当然，在新约，基督已经来了，人不需要靠守诫命与律法得救，我们只要因信称义，就能得救。那么，约翰在这里的教导是否会被看为是律法主义呢？

律法是出于神对人的爱而颁布的，目的是要人在世上彼此尊敬，相爱，和谐相处度日。它本身是好的，人很容易会掉进一个陷阱里，就是以爱来对抗顺服。人会以讨神喜悦的方式来逃避外在的道德责任，为自己的不顺服找借口。然而我们应该知道，神既是爱，就永远不会纵容不顺从的罪。主的爱是牺牲性的爱，自称爱神却不遵守他的命令，是不可理喻的。主耶稣说：我的轭是容易的，我的担子是轻省的（太11：30）。在此，我们可以看到神要我们守的律法不是重担，也不是超乎我们所能接受的。

这几节经文与书信其他部分一样，並不是在说明基督徒“应当”如何表现，而是他们“应是”如何表现。这些对比都是指信徒与非信徒之间而言的，就是那些从神而生的人，与那些没有从神而生的人。

c.得胜

约翰说：凡从神生的，就胜过世界。这是基督徒真信心的第三个明证。神与这世界是对立的，这世界上的人事物都是与神为敌。当我们还未得救恩和重生时，我们都是在那恶者的掌控之下。恶者和他所探纵的世界体系，最明显的特征就是否认耶稣基督是神的儿子。我们要胜过世界的方法，就是约翰所说的从神而生，信耶稣是神的儿子。

主耶稣顺服神的旨意上十字架，受死然后复活。这是大能生命的彰显，当我们每天操练主的话语和圣经中的教导，並与主联合时，这大能的生命就必然会出现在我们的身上。单单的认识这大能将会出现还是不能的，我们必须时刻的在生活中经历基督得胜的潜能。因为基督是唯一神圣力量的源头，这強大的力量足以胜过我们的仇敌。主耶稣曾说：在世上你们去苦难，但你们可以放心，我己经胜过世界（约16：33）。

我们所面对的问题往往是那巨大的”亚纳人”（民13：28）。在我们心中作祟，使我们在世界罪恶势力面前失去信心，觉得软弱无能。唯有当我们确认耶稣的真正身分，以及他所拥有的是何等的力量时，我们才能夠从一个正确的角度，理解敌对势力外表上的优势。主耶稣已经从死复活，那征服死亡的人，也必定能夠征服任何事物。人的失败是信心的失败，我们没有信靠或顺服，没有用信心去支取从天上来的能力。

问题：

1.约翰在继续发挥爱心的同时，他开始引进了信心的课题。许多人对信心的模糊概念，与这里及新约其他地方所说的信心有何分别？

2.约翰提出真挚信心的第二个证据仍是顺服。信心，爱心与顺服，三者之间有何相关之处？

3.约翰提出真挚信心的第三个证据乃是得胜。当他说基督徒胜过世界时，他所指的是什么？当我们环视周围世界，如此的说法似乎不很真实，我们又如何可以肯定，事实上这乃是唯一的终极真理？

祷告：

亲爱的天父上帝，感谢你赐给我们这伟大的真理，爱是从神生的，凡是从神生的，就胜了这世界，这样的信心是从我们主耶稣而来。求圣灵引导主你的儿女能够凭着信心在世上活出充满爱，常常顺服你旨意和在地上过着得胜的生活。祷告奉耶稣基督得胜的名求。阿们！

 

以马内利