福音快报

引言：这是整本旧约书卷中神最后的话语，过后神在四百年时间对子民保持沉默，再无预言和异象，因此先知玛拉基是旧约中最后的发言人。当旧约历史的舞台拉下帷幕，神的默示要等到新约基督耶稣的诞生才再继续，使徒保罗在加拉太书4章4节解说明：“及至时候满足，神就差遣祂的儿子，为女子所生……”。

玛拉基这个名字的意思：“神的使者”(来3：1)。我们不清楚他的家庭背景，就像施洗约翰是基督的先锋一样，玛拉基也是一位神的代言人，很清楚他是神的使者, 也是先知。

犹太人被掳到巴比伦七十年，在公元前538年他们重建“圣殿”，为了受到撒玛利亚人的阻碍，停工十六年之久，终於在公元前575年完成。公元前455年尼希米先知归回耶路撒冷，他们在五十二天内重建“圣城”。玛拉基所处的世代，大概在尼希米第一次和第二次回归的时间，因为他曾回到巴比伦，所以玛拉基书成书时间约在公元前440-410年之间。

可惜的是，犹太人不久对神的应许发出怨言，尤其对十分之一的奉献漫不经心，祭司们又贪污腐败，很多百姓娶外邦女子为妻，行巫术和作假见证到处横行，玛拉基书所提到的这些事，证明以色列的顽梗不冥，实在令人痛心。

玛拉基书的主题是“神是爱”，但百姓心中充满罪恶，神要求百姓回转到祂那里，这是所有大小先知书的主题信息，玛拉基将所有先知书的呼吁熔为一炉，化为一体。

玛拉基书解读如下：

(一) 祭司被谴责(1：1-2：9)

神对百姓说：“我曾爱你们”，百姓却反问：“祢在何事上爱我们？” 神用雅各的生平告诉他们，难道你们没有读过历史吗？

1. 耶和华选择的爱(1：2-5)

神说：“我爱雅各，我恶以扫”，这是神在创世纪中所说。以扫是以东人的祖先，他们不是蒙爱的子孙，所以神把应许之地赐给雅各——以色列人。以扫的后裔无论如何建造，神终必摧毁他们的地业，交给野狗成为荒野之地，却赐福雅各的后裔——以色列人，使他们的地成为蒙福的流奶与密之地，并要被外邦人尊为大。

2. 祭司败坏的品性(1：6-8)

既然祭司称神为父，尊神为主，就应该敬畏神为尊为荣，他们却藐视神的名，还抵赖说，他们没有这样行。他们将污秽的祭物奉献给神，将瞎眼、瘸腿和疾病的牲畜奉献给神，难道是应该的吗？(申15：21) 就是给省长的礼物，他们也不敢怠慢，也不敢得罪省长，更何况是对神？！

3. 祭司的祭物不被神接纳(1：9-14)

先知玛拉基劝告百姓应当悔改归正，不然神必将殿门关上，免得他们继续糊作妄为。祭司们觉得献祭是一件厌烦的事，不将神放在眼里，试问他们的祭物会被神接纳吗？试问如此行径不该受咒诅吗？连外邦人都懂得尊敬他们的神和君王，为何神的子民却不把神这当一回事呢？

4. 祭司受到审判(2：1-3)

祭司本应该成为百姓祝福的源头，本应该遵行神的命令，如今反过来成为百姓的咒诅。根据神在巴勒斯坦与百姓立约(申28：3-25)，本该祝福的，却成为咒诅，神斥责他们的“种子”——后代子孙，必将面对审判和蒙羞。

5. 利未人的约被毁(2：4-9)

神与利未人立约(民25：12-13), 是将生命及平安赐给他们，但要求利未人必须过着敬虔与圣洁的生活才算配得。根据玛拉基的描述，祭司最主要的工作就是“护教”，如今却成为“叛教”。先知列出祭司应尽的任务：第一，必须教导百姓神的律法；第二，所说的每一句都有护教的意义；第三，必须以平安和正直与神同行；第四，懂得领人悔改，回到神的身边；第五，对神须有充分的认识。然而这些祭司不但没有以上的条件，反而离弃职责使人跌倒, 破坏了与神所立的约，因此他们在人格和职份上，应受到藐视和谴责。

(二) 对百姓的谴责(2：10-17)

1. 娶外邦女子为妻(2：10-12)

神与以色列人所立的约，神为国父，以色列为神的子民，所以以色列人必须善待自己的子民，尤其在婚姻上，不能娶外邦女子为妻，以持守以色列人信仰的纯正性和圣洁性(申7：10-13)。现在他们不但不听从，还因与外邦女子婚姻而背弃纯正的信仰，不敬拜独一的真神而离弃神，这是不可饶恕的罪行。

2. 抛弃发妻(2：13-16)

以色列人又行了一件令人痛恨和不满的事，不单娶了外邦女子为妻，还抛弃了自己的发妻(拉9：10, 尼13：23-31), 这种变本加厉的行为，使神不悦纳他们的敬拜，神更憎恶他们的献祭。

其实神有能力为亚当造很多妻子，但神没有如此做，原因是要为应许之国存留贞洁的后代，这段圣经重回到创世纪第1章和第2章和耶稣教导人娶妻的法规(太5：31-32；19：4-9)。神痛恨休妻和强暴待妻的事。神两次提醒百姓不可行诡诈的事，必须谨守他们的心，才能在神面前得蒙喜悦，可见这些事情是多么的重要。

3.百姓是伪君子(2：17)

从百姓对神的言论，足见玛拉基时代的以色列人是多么的虚伪，不但藐视神的话，错改神的话，不放神在他们眼里，一味的辩论，一味的藐视，并以行动表达对神的抗拒，公然挑战神，真是无药可救，死有余辜。

(三) 神凯旋的降临(3：1-4：6)

1. 神差谴使者——弥赛亚的降临(3：1-6)

神说：“我要差遣使者，在我面前预备道路”，这是一句双重的预言。首先这预言是应验在四百年后施洗约翰的身上(太11：10)；其次是应验在玛拉基先知二千五百年后，直到大灾难末期时以利亚将被差遣而应验(玛4：5)。这位伟大先知的到来将为第一次和第二次的弥赛亚铺平道路。当弥赛亚忽然间降临，也就是大审判的到来，先知便发问：“有谁能抵挡得住呢？”非常可惜，犹太人直今在还等候弥赛亚的到来，不但不相信也不承认基督耶稣就是他们的弥赛亚，但有一天他们必会感到非常惊讶并害怕，原来他们左等右等的弥赛亚，就是当初被他们钉在十字架上的主耶稣基督。

到末日，这位到来的弥赛亚要进入圣殿，这是指千禧年国度的圣殿。以色列人有两座圣殿：一座是在主后70年被罗马提多大将所摧毁的；另一座就是千禧年国度中的圣殿。当弥赛亚来临时，谁能抵挡得住？此处用两个形容词：“炼金之火”和“漂布的碱”形容百姓必被洁净，这表明“审判要从神的家起首”，被洁净的祭司和百姓，可以在千禧年国度中专心事奉神，像以前一样将供物和祭物献给神。

2. 对以色列的控诉(3：7-15)

神说以色列人说，从列祖开始直到今日，都常常违背神的话语，偏离神的诫命，与神为敌。然而施恩怜悯的神不断地用祂的爱给他们机会，何时他们转向神，神就何时转向他们。在这里神不再回答他们的问题，而是採取主动反问他们：“人为什么可以夺取神的供物？”以色列人狡猾地反问：“我们几时夺取祢的供物？”真是恬不知耻。然而神在此两次向选民发出挑战，如果他们欢喜奉献使神的家有粮，试试看神会不会从天上厚报他们，使他们倉房的五谷新酒无地可容。神不但要大大赐福百姓，神还给他们保障，不让敌人销毁他们的产业，使他们的土产农作物都为她们效劳，连万国万民都称以色列为有福的国家，全因他们乐意事奉耶和华，尽心尽力奉献，使以色列全地充满喜乐、富裕与繁荣。

神再次斥责以色列人明明用话顶撞祂，但他们还说用什么顶撞祂？以色列人以为事奉神是徒然的，如同行恶的人事业得以建立，凡事心想事成，顺顺利利，外表好像风光十足，其实只是暂时的顺利，但灾难突然临到他们中间，然而真正事奉神的人不是如此，神所降的福使人满足，并不加上忧虑和灾祸。

3.余民的结局(3：16-18)

在末日，内心敬畏神的余民，彼此之间谈论，互相团契，互相勉励。神应许在千禧年的国度中，将善人和恶人完全分别出来，将属於神的归还神，这些属神的余民必得善终。

4. 主的日子临近(4：1-6)

最后神说：“那日子临近”，可见主再来之日已经不远了，就在门口，要进来的，很快就会进来。“那日”，当基督再来到时，祂将施行审判这个世界，恶人将彻底消灭，罪恶将彻底消除，必有公义的日子来临。那时再也没有眼泪、病痛、哀哭、黑暗和死亡，神必将万物更新——新天新地。不但如此，余民要与神一同审判世界。那时神要以全然的得胜者凯旋归来，而恶魔和恶人却要彻底的失败。

先知似乎故意将神的话重覆：“看哪！耶和华大而可畏日来到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去，他必使父亲的心归向儿女，儿女的心归向父亲，免得我来咒诅这地。”愿神这句最后的两句话，永远刻骨铭心的刻在我们心板上，直到我们都回到神那永恒蒙福的天家。愿荣耀、权柄、尊贵、能力和救赎都归与全能神，直到永永远远。啊们。