福音快报

◎李耀全

「只是多一元！」
《富爸爸、穷爸爸》Rich Dad，Poor Dad（1997）一书是由罗伯特‧清崎（Robert Kiyosaki）和莎朗‧莱希特（Sharon Lechter）合着。书中作者清崎描写自己生于一个中产家庭，他的父亲（穷爸爸）是受过教育的人，但每月却为基本生活而烦恼，相反地，他朋友的爸爸（富爸爸）并没有受过什么高等教育，却生活得很好。书中不断把富爸爸和穷爸爸进行比较，从而指出造成贫富差异的原因。结果此书大受欢迎，连续六年在纽约时报畅销书榜都榜上有名。
到底致富之道是什么？世人都在追求富有，这本身是问题吗？富有与富足又有什么分别呢？据说美国大慈善家石油大亨约翰．洛克菲勒（John D. Rockefeller）曾被问「一个人要拥有多少钱才会快乐？」洛克菲勒的答案是：「只是多一元！」（Just one more dollar）这话可圈可点，到底他是否贪得无厌，富而永不满足呢？看来他在慈善工作上，尤其是在他成为大富后，亦十分慷慨，故此无论答案乃是与否，重点反省学习却是「知足常乐」！
老子论「知足常乐」

其实当时老子是在劝诫侯王等统治者，因为他们剥削广大劳动百姓，故劝诫他们莫贪得无厌。老子对当时遭受剥削和压迫、饥寒交迫的百姓极之同情，并把「民各甘其食，美其服，安其居，乐其俗」作为治国的理想目标。穷乏的人该自强不息、自力更新，因考虑的并不是「知足」乃是「生存」！但当我们衣、食、住、行都达到我们基本的需要时，我们可仍努力不懈，但该感到满足，更需感恩，并乐于捐赠！「需要」与「想要」（欲求）之分
经查究发现原来「知足常乐」出自先秦‧李耳《老子》：《道德经》（四十六章）里的一句话，原文是：「…罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，恒足矣。」意思大概是：人的罪过没有比不适切的欲望更大的，人的过错往往源于你想得到你不该知道的东西，如果知道哪个边界你该停下来了，才能得到永恒的满足。

「需要」（need）与「想要」（want，欲求）有何分别？当我们的四个孩子幼小时，我们常教导他们如何理财。当他们欲购某些物品，总要问三个问题：你是否需要它（Do you need it）？你是否现在便需要（Do you need it now）？你能否买得起（Can you afford it）？现在孩子们都长大成人，成家立室，四家人都过着非常简朴快乐的生活！使徒保罗曾说：「19我的神必照他在基督耶稣里荣耀的丰富，满足你们的一切需要。」（腓立比书四19）我们现代社会生活，很难完全没有各样的物质，故此需要赚钱维生。为自己或儿孙能生活得更好而努力工作赚钱、移民或投资是无可厚非。但有意无意，不知不觉，我们都容易由努力赚钱维生持家，变成爱财如命，身在福中不知福，又不知足。其实富有本身并不是问题。重要的是富有的人对财富的态度，在乎富足的人能否富而又足。我们要谨记：「耶和华所赐的福使人富足，并不加上愁烦（忧虑，sorrow）。」（箴言十22）旧约中的智者亚古珥曾向神祷告说：「7　　我有两件事求你，在我死去以前，求你答应我。8求你使虚假和谎言远离我；不要使我贫穷，也不要使我富裕，只要给我需用的食物。9免得我吃饱了，就不认你，说：『耶和华是谁？』又恐怕我贫穷，就偷窃，污渎了我神的名。」（箴言三十8-9）是的，智者不求富裕，只求生活足够，因在神面前他认识自己的傲性和贪性（人的软弱）。
从圣经看「知足常乐」
在新约，耶稣曾对众人说：「你们要谨慎，远离一切贪心，因为人的生命并不在于家道丰富。」（路加福音十二15）保罗也曾说：「贪财是万恶之根」 （提摩太前书六10上）。他对支持他宣教的腓立比教会说：「11我并不是因为缺乏才这样说：我已经学会了，无论在什么情况之下都可以知足。12我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富裕；我已经得了秘诀，无论在任何情况之下，或是饱足，或是饥饿，或是富裕，或是缺乏，都可以知足。13我靠着那加给我能力的，凡事都能作。」 （腓立比书四11-14）靠着神的供应与能力，保罗能常常知足，也凡事能作。
「要仰望那厚赐百物给我们享用的神」
其实物质本身并不是问题，因为它是人人所需。但当人贪爱物质到一个地步，生活只无限地为追求物质与其享受，这就变成为物质主义（materialism），被卷入永不满足的漩涡里。保罗说：「17你要嘱咐那些今世富有的人，叫他们不要心高气傲，也不要寄望在浮动的财富上，却要仰望那厚赐百物给我们享用的神。18又要嘱咐他们行善，在善事上富足，慷慨好施。19这样，就为自己在来世积聚财富，作美好的基础，好叫他们能够得着那真正的生命。」（提摩太前书六17-19 ）
至终，我们信主得救成为富足全是恩典，正如保罗所说：「你们是知道我们的主耶稣基督的恩典的：他本来富足，却为你们成了贫穷，要使你们因他的贫穷成为富足。」（哥林多后书八9）。

来源：真理报