创世记1:1-2:3节
思考问题：神的创造
神用六天创造这个世界，是圣经开宗明义的论述。虽然今天仍然有许多人对这个创世记的宣言保持不同的看法，但这仍是神所启示给我们的。从经文中，我们可以理解到其中的许奥袐与真理。只有神才能用他的话语，创造天地，诗篇33：9节说：因为他说有，就有，命立，就立。他的能力，超越了被造之人的智慧所能想像，和理性所能理解的。
1.从无变有
在这段经文中，我们看到神从无到有的创造。神造出空气（1：7）；神造了两个大光（1：16）；神造出野兽（1：25）。他也同时造出天地（1：1）； 大鱼（1：21）；造男造女（1：27）。史密特在论到神的创造时说：神不费吹灰之力，不受任何拘束，无限量的创造和他的主权。
神具有超凡的自由，将不存在的东西创造了出来。这与巴比伦的物质观念，从恒古就与神明同在的观念是迴然不同的。旧约论及神的智慧时说：在太初创造万物之先，就有了神（箴8：22-37）。新约对道的论述就更加的明显：凡被造的，没有一样不是借着他造的（约 1:3），一概都是借着他造的，又是为他造的（西1:16），万有都是本于他，倚靠他，归于他（罗11:36）。
创造的神同时也是将万物更新的神。他也是救赎主，扶持供应者，再造者，且使万物达到园满的结局。神最终的目的是要将人带入到他的荣耀里去，使人与他共享创造的最高境界中的美善。
2.创造天地
神创造天地（1：1b）。天地是指所有看得见和看不见的东西。由于是出于神，所以也是完全美好的。它包括了天上和地上所有的被创之物，从大如星系，到小如原子，属天和属地的实体。整个受造物在神的面前都是赤露敞开的。这是一个敞开而不是封闭的系统。除了物质世界之外，还有灵性的世界。
申命记29：29节告诉我们说：隐秘的事，是属耶和华我们的神。唯有明显的事，是永远属于我们和我们的子孙的。认识这属神隐袐的事，让我们能夠不受到这物质世界的辖制。能够洞悉人生命中的奥秘，有正确的人生方向，也知道天与地可以会合在一起。因为基督已经从地上回到天上，他正坐在天上神的右边为世人代求。正如保罗所说的：使天上地上一切所有的，都在基督里同归于一（弗1:9-10）。
3.空虚混沌
在未创造之前，天地是混乱空虚的可怕景象，有如荒芜道路的旷野。当神的创造进入世界之后，便从空虚混沌变成井然有序的世界。无形状，无秩序的宇宙在造物主的精心匠工之下，变得美轮美奂。海与深渊要换上新装，以光鲜亮丽的姿态出现在人的眼前。它不再是狂傲的波浪和死陰的幽谷。
神在第六节将水分为上下，造出世界穹蒼，造了一个适合人居住的环境，有花草树木，动物和人类可生存与自由活动的地方。创造本身就是神作为，使万物不但有秩序，也欣欣向荣。神不但造大自然，也常常更新大自然。人要注意的是这美好的礼物来自神，不要破坏神所创造的这美好的环境。今天世界环境污染，气温上升，生态失去平衡，战争和恐怖主义不断的破坏着神的创造。爱护环境，保护生态是对神的创造敬畏的一个正面回应．这反映出人性中神良善的本质。
4.圣灵圣言
神的灵运行在水面上（1：3）。神的灵是指神具有创造力的圣灵。圣灵的生命能将生命赐给万物。诗篇的作者提到受造之物时说：你收回他们的气，他们就死亡，归于尘土。你发出你的灵，他们便受造（诗104：29-30）。加尔文相信：圣灵充满各处，维持万物，使万物生长，且在天上地下使他们更新。保罗也说：我们生活，动作，存留，都在乎他（徒17：28）。
充满在宇宙的圣灵，是具有创造力，全方位，且有团契意识的灵。圣灵与人有亲密的关系，他使人与神所创造的世界不再是一个封闭，而是一个敞开的系统。他将万物从一个階段的荣耀带入另一个階段的荣耀，直到万物都在基督里成为完全。使我们的生命不是一个封闭，静止，一成不变的生命，而是开放，有活力，自由更新的生命。
神的话，即是神的圣言发出后，就有新的事物产生。追溯万物的根源，都是出自起初神的命令。正因为神有如此的超越性，让我们看到泛神论的贫乏。基督徒的生活需要圣言的指引与带领，圣灵的不断浇灌与更新，才能与神有亲密的交通，生命继续的发光，並有活力。
5.各从其类
我们所住的世界，不是个现成的世界，而是个富有崭新，有创造性的世界。伊甸园的世界让人看到生殖力，发展，甚至包括进化的能力，都是神所赐的礼物。达尔文在其物种起原末了写道：整个生物的景象何等壮观！
他们拥有好几种能力，而这些起初都是从同一位造物主所吹的气息而来，创造成不同的种类或一种……。
虽然进化论曾被无神者认定为其论据的基石。生物是从原始单细胞进化而来的。进化这个概念在人心中会产生很奇怪的反应。有人会产生恐慌，认为这完全否定神的创造大工。我们需要小心的看待，进化也可用来形容生物种类中发生的改变或发展过程。在这里，进化就是一个科学理论。凯尔库特在其进化论之含义中就提出了特别进化论，是进化后新品种的产生。普通进化论，生物是同一源头，从无机物演变而来，目前仍是一种假说。
进化论若是超出生物学的假说的范围，不愿接受科学化的验证，而提升到宇宙观的地位，这就与圣经信仰相违背。创世记的作者希望将我们的心灵提升到神创造的大能上。多少世代科学家所要探讨的生物奥袐，就完全隐藏在一句简单的话中：各从其类。
6.又造众星
若生物学上因“各从其类”所引起的爭议而变得撲朔迷离，那么，“又造众星”这伟大，轻描淡写的句子又隐藏着多少意义！古人对天上的星星十分着迷。从巴比伦，埃及，到希腊和罗马人对星象都非常热衷就可理解。他们将星球与神明这信念以等同的心态来看待。然而，自从伽利略在1609年发明了望眼镜，揭开星象的奥秘之后，人类对宇宙的认识向前跨跃了一大步。
长久以来，浩瀚的宇宙往往激起人类赞美的巨大能力，使人敬拜星辰。创世记的作者在这里提醒以色列人，众星都是出自神的手，神才是真正敬拜的对象。天上的穹蒼述说神创造的荣耀。是神在铺张穹蒼，安置众星，行神迹奇事，不可胜数。加尔文说：我们只能透过神创造的杰作，认识这位无法用肉眼看见的神。这种透过神的创造杰作看到神的尊荣和奥袐，正是创世记作者的信心。他只轻描淡写地说神又造众星。比起神的尊荣，星辰的荣光真是黯然失色！
问题：
1.你如何理解神从无变有的创造？在旧约与新约的经文中，有那些方述说了神这些方面奇妙的作为？
2.上帝透过圣灵和他的圣言创造，维持，更新和改进这世界。你如何与这具有创造性，亲和性和权威性的圣灵同工同行？
3.“各从其类”是神创造的独特性。你如何看待从进化论所提出的观点？基督徒为何会对进化论引起恐慌，以为这是否认神创造的大工？它们是否有相互关联之处？
祷告：
亲爱的天父上帝，天地万物都是你所造的，万有都是本于你，依靠你，归于你。感谢主将你的道彰显在你所创造的万物之中，使人能透过所造的万物认识你。愿圣灵继续的运行在人心中，使我们更深入的认识你的创造性，亲和性和包容性。使我们与圣灵同工同行而更明白主的心意，更愿意的委身在你的旨意之下来尊荣你。祷告奉耶稣基督的圣名求。阿们！
以马内利
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