感谢赞美主的话语! 愿颂赞荣耀和权柄都归给我们在天上的父!

创世记41-7

思考问题:嫉妒与感恩(一)

 

创世记第四章以一个新生命的诞生作为开场白。作者在这章里告诉我们伊甸园外人的生活景况。当罪进入世界后,它从个人进一步的影响了家庭,群体和社会。罪性从个人扩大到整个社会,引发出许多的罪行来。

1.生命延续

有一日,那人和他妻子同房,夏娃就怀孕,生了该稳,便说:耶和华使我得了一个男子。又生了该稳的兄弟亚伯。(创4:1-2a)

在堕落的世界中,神仍然允许生命延续下去。这是神的恩典,也是信心的生命。亚伯是这章的主角,透过他的敬拜,作者晓谕我们关于生命和信心的事。在第一节,夏娃的话:耶和华使我得一个男子是带着信心的。同样在这章的结尾,写了一个信心指标的话:那时候,人才求告耶和华的名(创4:26)。

这章也告诉我们社区开始建立,信徒开始敬拜神,技术开始发展。人类的善恶交杂继续的在这章中被演绎出来。由于罪性的关系,这世界有该隐,也有亚伯。同样的,在我们每个人的心中,也可能存在着他们的影子。嫉妒,谋杀,报仇和婚姻的腐化是这章的负面主题,它深深的影响住在这世界里的每个人。社会进入这种混乱的情况是因为人心中没有神。

试探已经从第三章中的蛇,转变成这五花八门的世界。人同时也要与自己的肉体所引发出来的邪情私欲战斗。撒旦的终极目标是要破坏神的计划,使人失去永恒的生命。

2.公平何在?

这章二至五节告诉了我们该隐与亚伯起争端的原因。那是出于该隐的嫉妒,罪性在他的心中发动,使他发怒。从新约的角度看,亚伯被称为义人,他因着信献祭与神,比该隐所献的更美(来11:4)。该隐者被指责为恶人(约壹3:12)。

亚金森认为若不从新约的角度看,我们从这故事中将会得到什么结论呢?神喜悦亚伯的供物而不看中该隐的,这似乎是不公平!然而,深一步的探讨,就会发现这是出于上帝拣选的主权。有限智慧的人,无法测透上帝无限的智慧。神的意念非同人的意念,神的道路非同人的道路(赛55:8)。我们或者可以从神的恩典来看这似乎不公平的事件。主耶稣在讲论葡萄园工人的故事时,也着重在引出恩典这个真理(太20:13-15)。这世界主张付出多少,报酬多少,天国的法则是凭恩典行事,完全在于家主的慷慨胸襟。跟随主的人,也不要问:作这事工我能得着什么?这样公不公平?

3.兄弟之爱

该隐的名字意思是得,这或许意味着自给自足,能力和长子该享有的一切权力。亚伯的名字是没有什么或脆弱的意思。从他们的名字中,我们可以看到这两兄弟在角色和态度上有着不同的差异。帝力克说:亚伯代表那些在人生中吃亏的人。从这推论,该隐则是自我中心,愤世嫉俗的人。

从他们所献的祭,我们也可以看出他们对神的虔诚心态。亚伯是将羊群中头生的和脂油献上(4:4),该稳则在敬拜上随便马虎,敷衍了事。上帝究竟悦纳那一种的祭物,我们並不能完全知道,但却是要凭着信心献祭。信心是讨神喜悦的唯一途径。该隐若是能凭信心去献祭,虽然第一次没有被接纳,只要顺服谦卑的寻求神,最终必蒙神喜悦。

爱邻舍是讨神喜悦的好行径,弟兄之间彼些相爱,互相关心是主耶稣的教导。当较软弱的弟兄得到神的赐福和悦纳时,心中有爱的信徒不应该心怀嫉妒。真正的友爱,就是爱弟兄到一个地步,不会去嫉妒他。爱就是甘愿放下自己。我们心里的该隐就表现在嫉妒别人的恩赐上,怀恨别人的服事,怀恨别人属灵的成就和奉献。

4.体制运作

这章打开一个关于血气和世界的问题。没有什么比体制的运作更能强有力地将这两者结合在一起。人际关系心理学,小组互动心理学和体制原理心理学,都能帮助我们了解群体中的力量。在人群体的互动中,因个人心理需要而产生的痛苦将被扩大。深藏在人内心的恐惧,嫉妒和攻击性,就会暴露出来。透过克莱恩所说的分裂和投射作用,它会从一个人转移到另一个人身上。

当一个群体有等级之分时,权柄会因个人的嫉妒和恐惧而不当的被使用。这会演变成攻击和谋杀的策动力。这在公司的上下属之间的人际关系,从摩察,嫉妒到人身攻击是司空见惯的。其结果是两败俱伤。体制掌控一切,没有人能制止。嫉妒和恐惧像燃料一般,能加速体制的毁坏性,摧毁个人的价值,減少友谊恢复的可能性,且殘害体恤之心。人际关系的建立若不以神为中心,就会变。成摧毁这世界的力量。

5.错误信仰

耶和华对该隐说:你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?你若行得好,豈不蒙悦纳?你若行得不到好,罪就伏在门前。他必恋慕你,你却要制伏他(创4:6-7)。

这两节经文提醒我们,该隐需要对他的行为负责。作者在此揭开了信仰,行为和情绪相互间的关系。该隐由于离开了神,因此产生了属世的信仰,错误的信仰使他不能抵挡罪。该隐必须为他自己犯罪的行为,罪疚感和低落的情绪这个恶性循环负责。他不能将这责任推诿给他人。

神给该隐机会让他回转,“你若行得好,豈不蒙悦纳吗”?该隐可以选择与神和亚伯和好?他也可以选择叛逆的道路。罪性已经在这世界泛滥,在每个人的门前,然而,第七节告诉我们不要让罪恶进入我们的生命,我们要制伏它。罗保也同样的在新约中说:你们不可为恶所胜,反要以善胜恶(罗12:21)。除了自己的责任外,依靠圣灵的大能是得胜的密诀。

问题:

1.在第三章撒旦透过蛇的声音引诱人,到了第四章,蛇不见了。取而代之的是什么更大的诱惑?

2.耶和华看中了亚伯和他的供物而不看中该隐的供物。这给了我们什么启示?人生似乎也是这样不公平?你同意吗?为什么?

3.在人生的道路上,我们必须为自己的行为负责。分享一下你个人生命的一个经历,神如何的引导你走出失败的陰霾?

祷告:

亲爱的天父上帝,当人与你疏离时,罪就进入了我们里面。这罪如墨水进入清净的水中,渗透並污染。罪也从一人进入了家庭,群体,並扩大到社会和国家,引发嫉妒,纷争,杀害和生命的流失。感谢天父赐下你的独生子耶稣基督,使我们认识爱,愿意用你的爱去爱我们周围的人。愿意改变我们的生命,被你陶造,成为一个愿意认罪悔改的人,为自己的行为负责。求圣灵引导我们每天的道路,凡事荣神益人。祷告奉耶稣基督的圣名求。阿们!

 

以马内利