福音快报

◎于中旻

一元复始，万象更新，也难免会想到华人不幸，华人新年不幸。由于连串的误意。新比旧好，新暦就比旧历好；阳比阴好，阳历就比阴历好；甚至有人以用阴历为不合真理，羞谈旧历年；更有人以旧历旧俗为邪恶，真叫人不知从何说起。随“破旧”而去的，连旧礼也反对，成为逢旧必反。说来旧本无礼，所以原始人是没有礼，也缺乏伦理，可以把不喜欢的人作晚餐的珍味，想来谁都不会以为可羡慕。

明显的矛盾，今天有人以不重礼为好事。

现代人对于礼仪，缺乏好感，更谈不上尊重。以礼仪为迂腐不合实际，甚且以为与假冒为善是同类；最糟的是援引耶稣以为根据。

由于耶稣不同于其他领袖人物，并没有留下正式画像，人对祂的描述各有不同：有些人把祂描述一个卤莽的乡下人，生在偏蔽的地方，业木匠粗手粗脚；或以为祂是农工运动者，革命家；也有人以为祂是宗教家，教育家，似乎各自把耶稣塑造成他们愿意的形象。也许，他们讨厌今天用祂名义的代理人，以为耶稣绝不是身披宗教外衣，举止合宜的拉比。其实，耶稣降世在工业革命之前，祂拥有自己的工具，难以区划为无产阶级，照今天的说法，该叫“个体户”才对。

当世人对耶稣称“拉比”，或“良善的拉比”。耶稣自己说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式”(太一一:29)。如此说来，耶稣必然是讲究礼貌，行动中规中矩，门徒才有可以学的；“轭”是权威的意思，叫门徒负祂的“轭”，表明顺服祂的权柄(参王上一二:4耶三0:8)。所以耶稣自然有尊贵的气质，绝不会猥琐龌龊，像嬉痞运动刻画的形象。以往所见的画像，虽然绝非形神相似，但身穿长衣，与适合拉比的身分相去不远。

有关日常生活的礼仪，门徒计较谁坐在主的左边右边，表明耶稣注意不违反社交的席次，绝不准许祂的门徒作群彘聚食的丑形。

耶稣为门徒餐前不洗手辩解，并非提倡衣秽形垢，反对卫生；而是藐视持守人的传统，当作律法；并且借以揭露法利赛人的假冒为善，注意表面，而忽略实质，因为内里清洁，是真品德的发源(太一五:1-20)。

主注重礼仪的另一例，是厌恶律法师和法利赛人拣择首位，说：“你被人请去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊贵的客被他请来；那请你们的人前来对你说：‘请让座给这一位吧！’你就羞羞惭惭的退到末位上去了。你被请的时候就去坐在末位上，好叫那请你的人来对你说：‘朋友，请上座！’那时，你在同席的人面前，就有光彩了。因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”（太一四:7-11）

这是主教训人要谦卑，特别是在神的儿子，万有的主面前，必须让主居首位，谦卑才可蒙恩，但也表明应该注重礼节。现在的人，多连哪里是首位都不知道，或不讲究，说来比法利赛人更为可怜！

耶稣在世，自然没有考究衣着的记录。讽刺的是，惟有在祂被钉十字架之前，穿上紫色的华衮；罗马兵丁没有谁敢穿用或收藏，也没有谁会去特别订制，最可能的来源是希律御用的旧王袍，恰如其分的合用！但这不妨碍耶稣在所讲比喻中，肯定适合的礼服。耶稣在所讲的比喻中，如果有关伦理问题的，必加以判明，以免听众误会；如聪明的管家，注心计画将来，就先标明是“不义的管家”，就不会叫人误会该效法其作为，只是其聪慧可取。

十分希奇的事，因为预订召请的客人不配，是在街巷遇见的人，就找来入席，却认真要求穿婚筵的礼服！ (太二二:10-14)当然，这比喻有关救恩，蒙召的人，不分善恶，必须有基督的义衣。但在观念的类近上，先承认参加婚筵，必须穿着礼服的合宜性。

加尔文主导宗教改革，主张简素，不重仪式。讲道者的“日内瓦袍”，只是最俭朴无华饰的学袍，却不失庄重。但延至今天，现在的抗罗宗聚会敬拜，变成不伦不类，有的奇装异服，有的在台上插科打诨，逗笑喧嚷，卖弄口才，像是宗教演员；至于衣着装束，也颇不像话，讲员胸前插自来水笔，只是因为不会用小楷羊毫，仿佛杂货店员出场，全然不似是教授，而近于拍卖的叫售。

正派的衣饰，也是使徒的教导，今天仍然应该注意。因为有人把聚会当作时装展览，过分的打扮，要表现其与众不同。即使不一定袒裸裼裎，吸引人注意自己，破坏专注敬虔，就是错误。

这样的聚会，少说也缺乏严肃，只加意吸引人。如此趋向的成因，可能是反律主义流行的结果，也是消减敬畏的心，既然不知是事奉，就凡事不够认真，实在难相信会互相建立，得造就了。

反律主义也不同意任何节期。其实，耶稣并不曾反对节期和安息日，反而利用节日群众聚会讲论，给他们机会听道。使徒保罗不赞成信徒“谨守日子，月分，节期，年分”，是不怕他们以为可恃以得救，所以说：“我为你们害怕，惟恐我在你们身上是枉费了工夫。”(加四:9-11)简单说，是告诉信徒，不要回到律法的轭下。举例说：信徒应该在主日聚会，那是好事；但不能说非主日聚会就不能得救，一次失误就失去救恩。

如果用今天的话说，守律主义是右倾；那么，反律主义就是左倾，把放纵当作自由。

使徒保罗警告误解自由的教会：“你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服事。”(加五:13)

无疑的，哥林多教会就是犯了这样的毛病。使徒吩咐说：“凡事都要规规矩矩的按着次序行。”(林前一四:40)

这是说，今天最重要的，是建立礼的文化。

古人有言：“礼之言履，谓履而行之也。”换句话说，信仰真理，付诸行动，就是礼。更强调说：“礼也者，理之不可易者也。”(礼乐记)意思是说，礼是不变的真理。不论是不是基督徒，都同意主耶稣所说的金律：“无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这是律法和先知的道理。”(太七:12)并不怎么难证明，谁也不愿人对自己无礼以待。这大概连回家问母亲也不必要，所欠缺的，也许不过实践。