苏立忠牧师引用约翰一书1:1-4分享信息。从约翰一书的开头，我们看见一个非常历史性的事件，就是希腊神学所寻求的Logos，以及老子和孔子，就是鲁家和道家不断寻找的“不可道之道”中的“道”。
约翰论及：太初之道“的生命之道”，或老子所谓的“不可道之道”已经来到人间，让人“亲耳听见，亲眼看过，亲手摸过的”。祂原是“与父同在”，如今却“显现与我们”，这就是所谓的“道成肉身”。
“道成肉身”除了完成救赎的任务，也是信徒效法的典范。经上说“父怎样差遣了我，我也怎样差遣你们”。按照道成肉身的精神或模式而行，就意味着“爱主所爱”、“行主所行”。
- 道成肉身是具体的，是具时空性的。
道成肉身不是抽象的，是超越时空的占地，进入人类的时空；祂本不是言说之道，却被言说；祂是看不见的灵体，却成了肉身。道成肉身的耶稣是人，走在以色列地域上受时空限制。道成肉身的耶稣，叫瘸子走路、瞎子看见、洁净长大痲疯的、赐粮给饥饿的，让被鬼附身的得释放…；接纳被社会摒弃的罪人、税吏和妓女（参路4:18-19）。
教会要在各自的时空中，具体的活出道成肉身的精神。真正了解非基督徒在自己宗教文化背景中的挣扎，包括祭祖、丧礼的处理等？教会要像好撒玛利亚人一样，为需要的人付出时间、精神、金钱，甚至生命危险的代价。
从教会历史中，不少事迹都说明了教会是世界的光、世界的盐。布道家Charles Finny与他的学生在美国各地一面布道，一面为终止不义的奴隶制度而斗争；Theresa修女的信仰与言行，对于高举人道主义，信奉唯物主义的现代人，无非是当头一棒。她藉着仁爱传教修女会，神的爱已深深植入贫穷者、麻风病人、孤儿寡妇、濒临死亡之人的心灵。今天不少基督教宣教士进入少数民族中，将圣经翻译成他们的语言和方言，凸显了基督教对其他族群与文化的谦卑、肯定、顺从和关爱。这都是道成肉身的精神，教会必须不惜代价爱主所爱的人，行主所行的事。
- 道成肉身的目的是引人回归神
在福音的生命里，我们彼此相交，也与三位一体的神相交。这并非引人加入某一种宗教团体，而是引人建立与神与人和好的关系。道成肉身是神的宣教，是向心的工作，要将万物引到神的生命中；也是向外的工作，要让每个人都听到福音（参徒1:8）。
基督呼召人不仅仅是成为基督徒，而是召他们与祂相交，体会神爱世人的心肠，然后受差遣，奉祂的名出去传道。被呼召不是为了享受特权，而是要成为主的门徒，将主所赐的福与人分享。因此，宣教不是侠义地使人成为新造的人，蒙恩得救。而是呼召愿意信主的人，一起面对别人的需要，开放心灵去体察不公、苦难、压迫的事，具体地分担他人的重担。
道成肉身的模式不仅是宣教的重要途径，也是最符合神心意的途径。道成肉身的宣教模式是父传承给子的，子又将此使命转移到门徒手上（参约20:21）。耶稣选召十二门徒，日以继夜与他们同在，身教言教并行，为要预备他们承负祂不在之后的使命。十二门徒又将这使命传承给可以受托的人（提后2:3）。
一个不宣教的教会，将从历史中消失，或失去宣教异象的教会，像启示录中的教会，已经不复存在；因为这样的教会已经出卖主对教会的委托。我们要继续传承宣教的使命，爱主所爱，行主所行，直到主再来。
陈巧云报道
苏立忠牧师证道
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