基督耶稣是“永生之粮”

经文:约6:22-59

耶稣在约翰福音第6章在行“五饼二鱼”的神迹前,向五千多人论说天国的奥秘,祂知道神的道比一切更重要,因为福音才能拯救失丧人的灵魂,不是因吃饼得饱,因此在第六章祂阐明祂是从天上降下来的“生命之粮”。宋尚节博士在世的时候,常用这段经文说明“福音”和“神的道”不但是指耶稣自己,每个人也是“五饼二鱼”,故此我们必须也要将自己献予神,神必用我们的“五饼二鱼”也能喂饱千万人,使人归向基督。宋博士说什么是我们的“五饼二鱼”呢?“五饼”就是我们的“五官”,什么是“二鱼”呢?就是我们的“手和脚”,我们将自己的“五饼二鱼”——全人献给神,耶稣必为我们施行神迹,正如小孩所奉献的,虽然很小很少,但主必为我们成就伟大的神迹。

这段经文还有一个重要的教训,那就是吃过“五饼二鱼”的人跟从主的动机不正,他们看见耶稣用“五饼二鱼”行神迹喂饱五千多人,以为耶稣可一生供养他们免费吃饼得饱,所以耶稣劈头就问他们:“你们找我不是因为神迹,乃是因吃饼得饱。”不但这群人吃过“五饼二鱼”的人跟从主,他们可能还到处邀请别人跟从耶稣,以为如此可以帮助别人得到免费的三餐。因此,耶稣又说:“不要为那必朽坏的食物劳力,要为那存到永生的食物劳力,就是人子要赐给你们的,因为人子是父神所印证的。” 什么叫做“劳力”,就是要“付出代价”,要为那永生的事物付出代价。从犹太人与耶稣的对白中,犹太人误会以为旷野的吗哪是摩西赐给以色列人,耶稣纠正他们的错误,不是摩西给的,而是神从天上降下来的,吗哪就是预表主耶稣自己。所以耶稣说:“我来是我父将天上的真粮赐给你们。” 细心研究主耶稣这话含有双重意思:第一,你们的祖宗虽然吃过吗哪,但他们还是死了;第二,耶稣才是生命真粮——永生之粮,凡接受我祂并信祂的人,就永远不死,反得永(约3:16)。犹太人听了就说:“主啊!求祢常将这粮赐给我们。” 耶稣重復说:“我就是生命的粮。” 在这不容也不能吃饱的世界上,我们都需要这“不饥之粮”,但这粮从那里来的呢?答案是从天上降下来的人子主基督耶稣。犹太人因为不信,所以耶稣再三地说:“我就是生命的粮”,这生命的粮不但赐给全人类生命之需,同时也赐人永远的生命,所以耶稣说:“凡到我这里来的,必定不饿,凡信我的永远不渴。” 你要你的生命永远不饥不渴吗?就快快来信靠主耶稣吧!

在约翰福音第六章有一句“从天上降下来”的话共出现五次:33,38,41,42,51节, 强调这真粮是天上降下来的,说明旧约的“吗哪”不是“真粮”,只是为每天吃饱肚子所用,但这真粮是主耶稣,让人一次信靠耶稣,便永远不再饥渴,这是每一个世上的人所最需要的,也真是你我所最需要的。

还有一句话也非常重要,耶稣说: “到末日我要叫他复活”,这话也出现四次,说明了两件事:第一,我们所追求的不应该是地上之粮,而是从天上降下来的真粮——信靠我主基督耶稣;第二,从天上降下来的粮能叫信靠耶稣的人得着永恒的生命。最令人希奇的还是耶稣所说的:“凡到我这里来的人,我总不丟棄他。” 说明凡相信耶稣的人,祂不但要拯救我们,而且使我们一次得救永远得救,这是耶稣对相信祂的人永远不变的应许。可惜犹太人听了就彼此议论,耶稣说:“你们大家不要议论”,这话不是说不可以议论,而是议论也没有结果,因为这是个人的问题,所以耶稣又说:“若不是差我来的父吸引人,就不能到我这里来,到我这里来的,在末日必要复活。” “吸引”是什么意思?就是“恩赐”,若没有神的赏赐,就算到耶稣面前,也不会得着神的恩赐的。

本章的经文是以辩论作为结束。我们不明白当时他们会议论纷纷,可见他们听了不但不相信,心中反而更加顽固拒绝神的“恩赐”——永生,足见他们真的不配得永生。

最后,我们应该如何接受基督耶稣进入我们的心中呢?就是接受神的话,因为神的话就是灵就是生命,不但能饱足人生命的需要,不再为暂时的食物劳力,而是为永生的食物而劳力。愿荣耀归予神,直到永永远远。阿们。