家庭蒙恩得福的要诀——父母与子女

◎黄以诚

圣经以「孝」为十诫之一,十诫可分两组,头四诫为一组,讲神与人的关系,后六诫为另一组,讲人与人的关系,而「孝敬父母」在后一组中排第一。这诫命很独特,是唯一带有神应许的诫命。

「当孝敬父母,使你的日子在耶和华你神所赐你的地上,得以长久。」(出埃及记二十12 )

有人以为这诫命的应许是个人的。这样理解自有它的理由,特别是在古代,父母的人生经验丰富,包括危险灾祸,若子女听从父母,当可避免,生命「得以长久」。这也是中国人所说,「家中有一老,犹如有一宝」的意思吧。

但若将这诫命局限于个人,那就会有两个不协调的问题出现。第一,孝子不都是长寿,那么神对孝子的应许落空了。第二,「所赐的地」指什么?肯定不会指国家的疆土,是指房屋吗?有点牵强,就算是,也解决不了问题,因为不是所有孝子都有房子的。

若将这诫命理解为神对国家民族的应许,似乎更适合。神应许以色列人,若整个民族都行孝,神就应许他们在祂所赐的地上年长日久。圣经没有正面解释为什么行孝能使国家得福年长日久,但却有反面指出不孝是导致时势艰难的原因之一。

「你该知道末世必有危险(艰难)的日子来到,那时人要专顾自己,贪爱钱财,自夸,狂傲,谤讟,违背父母,忘恩负义,心不圣洁,无亲情,不解怨…」(提摩太后书三1-3 )

而中国圣贤却在正面观察到行孝使国家民族年长日久的原因。

「其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。」(论语•学而)行者能使人奉公守法,不犯上作乱。

「事亲,居上不骄,为下不乱,在丑不争。」(孝经.纪孝行)(「丑」是「畴」的假借,即「同类」「相等」的意思,陈耀南释。 )行孝能帮助人建立良好和谐的人际关系。

「人人亲其亲,长其长而天下平。」(孟子.离娄上)行孝带给天下和睦安宁。

中国极重孝道,君主以孝治国,教育以孝为本,家庭以孝为重,百行以孝为先。五千年历史的中华民族,都存着极度浓厚孝的观念,中国国祚绵延五千年,是否与行孝有关?倘若神应许以色列民族行孝能使民族年长日久,相信祂也会将福气给予其他行孝的民族,使它年长日久。

行孝能使国家民族年长日久,这就不难理解圣经对不孝子的刑罚。现代人看为过于严厉而古代以色列人看为理所当然了。 「打父母必要把他治死…咒骂父母的必要把他治死。」(出埃及记廿一15, 17)这是有关国家民族兴亡的大事,除去祸国殃民的祸端是理所当然的。而现代人从极端个人主义的立场去看,自然是难以理解不能接受了。

我们不必复苏对逆子的处罚,但处罚背后的原因却要谨记,不行孝会带来国家民族的覆亡。我们在这末世的艰难时刻,要重新看重神所看重的,自己要孝敬父母,亦教导子女孝敬父母。

不是结论的结论

家庭是神建立的,是祂美善的安排,借此使人得福祉,因此我们不会因人的败坏导致家庭失序带给伤害痛苦而摒弃家庭,我们要肯定它,建立它。

但要建立合神心意的家庭,步履维艰,一方面它要面对撒旦五花八门的歪论,及光怪陆离的运动的冲击;另一方面,又要面对两个内在的困难,一是家人未信主的困难,如果丈夫未信主,妻子要建立合神心意的家庭,将必困难重重。若父母都未信,子女要建立,那就难上加难了。另一个困难是,就算全家都信主,内在的资源有限(钱财、智慧、圣经真理、属灵的量度等),难以应付纷至沓来的挑战或需要(灵性、冲突、意外、失业、病患、压力等)。

若任由个别家庭去抵挡撒旦的滚滚洪流,后果不堪设想,所以教会(神的家)必须帮助家庭,目前想到的有两点: 1. 帮助信徒带领家人信主,或提供机会让信徒可带领家人信主;2. 使用教会丰富的资源辅助资源匮乏的家庭。

来源:真理报