福音快报

◎于中旻

第二次世界大战中，有“算术即战术”的说法。

在“战术”范围的应用，可以说是正确的；但常会把人当作赌博筹码，忽略生命的价值，也不足为战略上真正决胜的要件。

数字的应用

数学可算为人类在纯科学领域，最伟大的发明，清楚是神最大的恩赐。

神重视数字。 圣经中一卷的民数记，记载蒙拯救，出埃及的人民，是在神面前“算数”的人，是人类最早的人口统计；西方的统计学，晚至十七世纪才发萌，经 一个多世纪逐步发展，到蒯特勒(Adolphe  Quetelet,1796-1874)才成为社会科学。

数字并不代表真正的价值，只是价值的标号。 主耶稣并不忽略数字的意义，祂教导门徒，“坐下计算”跟从的代价(路一四:25-33)；祂绝不为增加自己阵营的人数，鼓励人贸然入列，而是要 他们审慎考虑，然后作决定而后行动(见路九57-62)。

一般的事业，也要注重计算；通常原则是维持费用，包括人事费用，应该保持低于经营拓展，否则 可能是经营者的利益，但绝不是事业所有人的利益。 可惜，有不少教会事业，并不具有如此智慧。

数字的观念

道德原则并不以数字决定。 如果使用同样的标准，纯以数字决定为与不为，甚至衡量人生的成功与失败，完全不顾品德的考虑，这对于人类社会，是很不幸的事。 但人的本性很像是羊，容易盲目跟随带头的，不管是非，或以后再问。 有谁不信可以试试看：如果在闹市路边，有十几个人排队，总不难有人接着排，以为有什么好事；用餐的时候，不少人是看排队的人多少，决定哪间餐厅的 好坏。

这样产生了：以多为胜，忽略品质；为求胜负，不择方法；妨阻他人，以达目的。

数字的迷惑

最有智慧的所罗门王，也曾尝试过以多为乐，以多为美。 包括：多而伟大的工程，房屋，葡萄园，苑囿，树木，仆婢，牛羊，金银，财宝，男女乐队，还加上许多妃嫔(传二:1-11)。 这动人的清单，都是为满足“我”，真够伟大的，超过许多人的奢望，想像；只是与求智慧为民服务，相差几远。

君王的特权，使用到极限，还是不能满足。 俯视可怜的人民：“贪爱银子的，不因得银子知足；贪爱丰富的，也不因得利益知足。这也是虚空。货物增添，吃的人也增添，物主得什么益处呢？不过 眼看而已。”(传五:10,11)蚩蚩者氓，当然没法跟君王相比，只占他许多数字中的一个微小的地位！ 不过，他们尽有相同的地方；一个人吃得多少，用得多少？ 睡下去只需要一张床位，如果长睡不醒，所占的地位也没有多少，广大的陵墓干啥用？

跟许多的人一样，什么伟大领袖也不能例外：“增加虚浮的事既多，这与人有什么益处呢？”(传六:11)许多的零，加起来还是“虚浮”。

中国的先哲说：“少则得，多则惑。”(老子)看来即使仅有普通启示，也可以晓悟：多多益惑，其实是数字的迷惑，并不具有任何意义。

数字的概念，可以说是神给人的恩赐。 正像任何恩赐一样，其目的在于应用。

神造人的特殊计画：“由一本造出万族的人”(徒一七:26)，不是整批的发生。 我们想像神造众星群宿，只用一句话，仿佛把一把钻石撒在天空；只用一句话，使植物像绿色的毛发，在遍地发生；惟独造人的时候，神特别审慎将事 ，先做出亚当，才有女人从男人而出，以后逐渐繁衍众多。

出埃及的以色列人，是同蒙救赎的子民；但他们必须交个别代自己的谱系(民一:17-53)；并且要各自缴纳赎银半舍客勒(出三0:11-16 )。 这显明神的子民在神面前有各别的，同等的价值。 耶稣基督的救赎，是为所有的罪人；但蒙恩得救是个别的事：“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。…这等人不是从 血气生的…乃是从神生的。”(约一:12,13)

使徒保罗说：“人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。所求于管家的，是要他有忠心。”(林前四:1,2)

“执事”也与“仆人”意思相通。 “Minister”就是“小”人，应该以服事为职任，只是政客或宗教人，受托后对于所托给他的产业增多，就趾高气扬，以为我的成功，视为己有，甚或据为 己有，以自己为大人，“管家”出头作“官家”。

圣经记载：合神心意的大卫，在数算以色列人的事上，就是贤者最大的失算。 大卫随后就心中自责，不仅承认有罪，还是“大有罪了！”因为这等于盗窃所托付给他的，所能犯的最大的罪，是严重的不忠心，是背叛主。 结果如何？ “耶和华降瘟疫与以色列人… 民间死了七万人”(撒下二四:1-15)。 实在的，以色列人的历史中，不乏叛逆遭罚的实例，但数这次是最惨痛的责罚，受灾的人数比历次所有死的人更多！ 我们应该严重注意这教训。

看今天有些教会的领袖，不幸也不免蹈这样的覆辙，不少的失败纪录，确实是“如出一辙”：以多为胜，追求人数多，收入多，深深陷入数字迷惑的泥淖而难自拔， 远离实际的工作中心目标，更忘记一切都是主恩典。

深愿神的儿女，知所鉴戒，耐得神赐福，祝神赐福更多！阿们。