2020年11月29日，邓天保牧师首先与会众分享《诗篇》34篇的经文。这篇《诗篇》各章节是按希伯来文字母的排序安排的，那是基于教学的需要，使人们容易记得，并便以教导下一代人。这章《诗篇》大略可分为两段。第1-11节是感恩歌颂上帝，从第12节是开始是属于智慧的教导。从这个架构里我们可以了解它所要传达的信息。智慧的教导与感恩歌颂是无法分开的。在还没有教导智慧前，诗人首先是感恩上帝。“活在智慧里”即表示活在不断感恩的世界里。而智慧是从上天而来的。
第1节的标题是“大卫在亚比米勒面前装疯，被赶出去，就作这诗。”我们可以从这里了解这章《诗篇》的背景，并由此也可以了解这里所谓的智慧。大卫的《诗篇》也不一定是大卫本人自己所写的诗篇。因为一切尊重大卫的《诗篇》都被说成是大卫的《诗篇》。
《撒母耳记上》第1:21节表明是上帝让大卫脱离了疾病，我们极少从这个角度去理解它。我们很难理解超越智慧的真理；我们渴慕的是上帝使我们脱离困难及疾病。上帝通过我们脱离疾病而拯救我们，上帝经常通过疾病来让我们更加亲近祂。
《诗篇》34:8节如此说道：“你们要尝尝主恩的滋味，便知道祂是美善，投靠祂的人有福了。”希伯来人与希腊人的哲学是有区别的，希腊人认为感官的感觉是低等的，而高等人是哲学家才有这样理性的操练。希腊哲学认为物质是败坏的，它跟以色列人的哲学是完全不一样的。
在人的生命里一定有感官的。可是，以色列人却不是自然主义者，他们把欣赏美食与上帝的恩典关联起来。对已经得救的人来说，不但是有物质一方，也有属灵的一方。一旦这两件事结合在一起时，我们就不会产生贪恋物质了。
当教会在举行圣餐时，传道人或牧师常常会说：“让我们尝尝主恩的滋味。”圣餐时我们是真正的去品尝饼和杯；属灵上，我们是吃耶稣的身体与喝耶稣的血，我们尝到了上帝的滋味与美善。爱筵也是一个纪念。
《彼得前书》2:2-3节如此说道：“就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长。以致得救。你们若尝过主恩的滋味，就必如此。”当我们领受物质的享受时，却不要忘记上帝的美善与保守。
《诗篇》34:13节如此说道：“就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。”舌头是拿来教导人的，代领人进入真理，不是代领人进入诡诈。第14节说：“要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。”寻求和睦与平安是指跟其他人及上帝去寻求和睦。“平安”一词，不是一个普通的问安，其中是包含我们向对方表示祝福，以及把上帝的平安及恩典带给他们。
第17及18节说道：“义人呼求，耶和华听见了，便救他们脱离一切患难。耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。”第19-20节说道：“义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切；又保全他一身的骨头，连一根也不折断”，我们若为义受苦，就会尝尝与基督联合在一起的滋味。
陈诵林报导
邓天保主任牧师证道
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