彼得后书1:16-21节
思考问题：见证人
彼得所反对的假教师就宣告过，彼得传讲的信息是限制重重的卑鄙谎言。相反的，他们能提供人快乐和自由，绝无彼得偏狭教义令人憎恶的成分。彼得必须为自己所说的可信度辩护，以便在与显然很具有吸引力的反对立场抗衡。为了作到这点，他需要找到两厢人马出庭作证。所以，他召请新约使徒和旧约先知，对于他们所见和所听到的，提供第一手证据。
1.使徒的证据（1：16-18）
彼得和其他的使徒，被指控用乖巧捏造的故事骗人。由于假教师说基督第二再来的教义是虚假的，因此，彼得藉着重述耶稣登山变像的故事，以还击这个错谬．毫无疑问，他选择这个事件，有一部分原因在于这件事在耶稣一生中是最超然的事情，可以打击假教师反对超自然的偏见。这个故事是他和其他使徒亲眼见过的事实，遥指主耶稣未来的降临，而且父神又亲口赞许和解释这件事。这就把焦点转向彼得关切的中心，就是这些人胆敢质疑神的道本身，也就是否认和曲解神的道。
a.使徒所看到的：耶稣的威严（1：16)
有三本福音书详述了变像山上发生的事件，当时彼得，雅各和约翰看见，耶稣在他的真荣耀中显现出来。他们看见的是耶稣惊人无比的威严．这是令人侧目的祟高字眼，论到不属于人类的神圣威严。虽然是这样，但门徒仍然不了解他们所见的意义。他们在亲眼看见的同时，还需要亲耳听见。他们需要听到神说话。
b.使徒所听见的：神的声音（1：17-18）
神真的说过话。他从荘严的荣光中说话，在马太的报导中，这就是彼得的所谓云彩，也就是源自旧约的，神同在的可畏记号。这是耶稣与父神共有的荣耀．神说：这是我的爱子，我喜悦他。
葛林说：所有登山变像的记载，对诗篇第二篇有明确的回应。首先，这诗呈现父神和子神之间的家庭生活，应许子神得到产业；其次，这是在天上登基者，以及在地上称为我王之间的皇室生活；第三，这是一幕纷争的异象。
神的话指爱子耶稣将要作别人的替身而死，相信神会使死人复活。使徒是否具有权威，完全在于使徒能否辩护，他们正确无误並带有权威的论到神。因此，彼得強调他们看过和听过的事。
2.先知的证据（1：19-21）
彼得的第二组证人是先知，或者更凖确的说是先知的话：
a.先知所见的：黑暗中的光（1：19）
彼得在山顶上的经验，证实了旧约与耶稣基督有关的所有预言，並使彼得引颈企盼基督再来。现在他确信，我们对先知的话更确定。我们正确的反应是要认真学习旧约，留心它的信息。彼得告诉我们两个研读旧约的理由。
首先，旧约是照耀黑暗之地的光。圣经是光，而世界則是黑暗；其次，旧约是我们离开世界的唯一旅客的嚮导，直等到天亮，晨星在我们心里照耀的日子。这日子是旧约预言的大审判。旧约仍然是神合法的声音，直到人类历史的尽头。
b.先知所听到的：安静中的声音（1：20-21）
彼得所说的话重要无比，他说：最重要的是，我们要知道经上所有的预言没有随私意解释的。先知所说的话，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。比如耶利米不只看到一根杏树枝和一个滾沸的锅，神也告诉他这个异像所代表的意义。彼得平衡了人类作者与神的作者身份，透过圣灵的感动而写下神的启示。
彼得用三种方法详述使徒和先知之间，令人大开眼界的对比：首先，用视觉言语说明主的来临：荣耀，大光，白日，晨星；其次，用声音描述使徒和先知的同等权威：声音，话语和说话；第三，用动词，即带动或感动，把他们连接起来。
彼得把新约使徒的信息和旧约先知的预言，视为同样的圣经权威。神对这两组见证人都说过话，把他一次到永远不改变的行动，托付他们。假教师竟然想要取代这些出自神的话语，确实是无知与狂妄。
问题：
1.彼得和其他的使徒，被人控告揑造那一个教义？彼得如何辩护他的立场？
2.彼得要读者了解旧约最重的是那一点？这点为什么如此重要？
3.彼得在这里所写的，如何帮助我们了解新旧约的关系？
祷告：
亲爱的天父上帝，在历世历代中，你拣选了先知和使徒作为见证的人，将主的救恩传诸世人。他们见证了主你奇妙的救赎计划。愿圣灵也在我们身上动工，效法先知和使徒的精神，传掦真福音，揭露和抵挡假教师伪善和诱惑人的伎俩。祷告奉耶稣基督的圣名求。阿们！
以马内利
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